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禅宗六祖—惠能

铜雕文殊菩萨彩绘描金塑像

文殊菩萨


禅宗六祖——惠能大师
唐代高宗年间,佛门出了一位虽目不识丁却悟性超人、开创了禅宗南宗的高僧,他就是中国佛教史上的禅宗六祖惠能。惠能(638-713年),又作慧能,俗姓卢。原藉范阳(今北京一带),他的父亲卢滔曾经在范阳为官,后因罪被贬到南海新州(今属广东),遂落籍岭南。据《五灯会元》、《六祖坛经》等载,惠难出生后,有二僧造访,对其父说:“夜来生儿,我们特来送名,小儿就叫‘惠能’吧。”卢行滔问:“为何叫惠能呢?”二僧道:“‘惠’者,惠施众生;‘能’者,能作佛事。”
惠能大师的生平
惠能三岁时他的父亲就去世了,家中贫困,稍长便采樵度日。一日负薪至市中,吸人读《金刚经》有所感悟,遂安顿好母亲,北上求佛法。至韶州(今广东韶关),结识了尼姑无尽藏,惠能请无尽藏讲说经书,无尽藏指着书上的字让他读,惠能说:“我不识字,请问其义。”尼姑道:“字尚不识,怎能懂义?”惠能说:“诸佛妙理,非关文字。”无尽藏听了,十分惊异,对他很是敬重。
惠能后到蕲黄梅(今属湖北)参拜弘忍和尚,这一年他二十四岁。弘忍见了惠能,问他道:“你是何等人,欲求何物?”惠能答道:“弟子是岭南人,远来礼师,唯求作佛。”弘忍说:“你是岭南人,又是葛獠(当时对西南少数民族的一种贬称),怎能作佛?”惠能道:“人分南北,佛性无南北,葛獠身与和尚身虽不同,但佛性无差别。”弘忍很欣赏他的辩才,知道他不是常人,本想继续跟他多交谈几句,但因为徒众都在左右,担心惠能日后会遭到众人的嫉妒和排斥,于是便把他打发到碓坊舂米。
过了8个月后,弘忍让众益作佛偈(佛经中的唱诗),以便选拔法嗣(接班人)。弘忍的上座弟子神秀,学通内外,为众僧所仰,被公推作偈。于是神秀于廊壁上写一偈云:
身是菩提树,心如明镜台;
时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
此事传到碓坊,惠能正在舂米,对同伴说道:“此偈美则美矣,了则未了。“遂请人在此偈旁写下自己的所作之偈:
菩提本无树,明镜亦非台;
本来无一物,何处惹尘埃!
惠能偈文把菩提树、明镜台都看成是空的,这要比神秀对“空”(指事物的虚幻不家和理的空寂和明净)的理解更彻底更高明,自然得到弘忍赏识。弘忍遂于夜半三更唤惠能入堂内,讲说《金刚经》,并将衣钵传给了他,嘱咐他说:“受衣之人,命如悬丝,你当远隐,俟时行化。”惠能便星夜南逃,后来有百人去追赶,欲夺回法衣(袈裟),但没有追上。
惠能带着禅宗五祖弘忍所传衣钵,逃回岭南,为防神秀手下人追寻暗害,混迹市廛、猎队中16年。至唐高宗仪凤元年(676年),他来到南海(今广州)法性寺(光孝寺)听印宗法师讲说《涅般经》。当时风吹幡动,一个和尚说是风动,另一和尚说是幡动,二僧争论不已。惠能插言道:“不是风动,也不是幡动,是你们心动。”惠能一语,满堂震惊。印宗感到惠能定非常人,于是反执弟子礼,向惠能诸教佛法真谛。惠能拿出弘忍所传衣钵,令众僧瞻礼。惠能在此宣讲佛教不二法门,并剃发正式为僧(惠能在弘忍在东山寺只是带发修行做杂役的“行者”)。正式成为禅宗南宗的领袖。

顿悟法门
惠能禅宗的最大特点“顿悟”。他弘扬“直指人心,见性成佛”的顿悟法门,认为人人皆有佛性,人人皆能成佛。神秀的“勤拂拭”,是坐禅渐悟的功夫,而惠能的“无树”、“非台”。就是本来清静、无物,就是觉即成佛。这与神秀在北方倡行的“渐悟”相对,史称“南顿北渐”、“南能北秀”。惠能弟子将其行状、说教汇编成《六祖坛经》,为禅定重要经典。惠能继达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍之后,而被尊为禅宗六祖。

惠能祖庭为南华禅寺。南华寺坐落在广东韶关以南20公里的庾岭分肪山麓。此寺创建于南朝梁武帝天监三年(504年),初名宝林寺。寺院依山而建,面临北江支流曹溪。宋太祖赵匡胤赐寺名“南华禅寺”。惠能在宝林寺(南华寺)讲禅长达三十七年,培养了著名弟子四十三人,使能派禅宗流传各地而形成河北临济、湖北沩仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼等五宗,形成所谓“一花五叶”之势。中唐以后,南宋成为禅宗正统,还远播到泰国、朝鲜、日本及欧美。千百年来,南华寺因惠能在功果而被尊为“祖庭”,是佛教信徒朝拜的圣地。

惠能珍贵的真身
南华寺最为珍贵的佛教圣物,是惠能的“真身”。唐玄宗开元年(713年),惠能在新洲国恩寺圆寂,终七十六岁。遗体运回曹溪南华寺后,未依天竺规矩火葬,而保存其真身,“真身”的做法很讲究,先以铁条在身背后支撑遗体,使之盘腿团坐,再涂上漆加香粉的上等涂料,待干后再涂,如此反复数十次,便形成了一屋结实的漆壳。壳底留有小孔,置于底部开孔的大缸,加盖密封,藏于地下,腐水由漆壳底小孔排出,数年后,漆壳内只余干尸骨架,外表却如真人。
惠能临终前,曾对弟子们说:“我灭后五六年,当有一人来取吾首级。”弟子们明白,神秀在北方已成为禅宗北宗领袖,还被召到长安,受武则天亲加礼拜。为了争得正统地位,南北二宗斗争十分激烈。于是弟子们在惠能的“真身”颈部用铁片、漆而围护,特建“灵照塔”供奉。塔内还藏有六祖的惠能的“真传衣钵”,即初祖达摩祖师来中国传教时带来的一袭木棉袈裟(722年)八月三日夜半,果然来了刺客,刀砍惠能“真身”,锵然有声,惊动了僧众,刺客被捉。真身得以保存。不料,数百年后的宋朝末年,元兵南侵,入南华寺,残暴地将六祖真身刺破脸腹。虽曹劫难,六祖真身还是保存了下来,体内有铁条支撑,尚有一此枯骨,其余以泥草填充。历经一千三百年,真身神态安详,形态仍若生前,弥足珍贵。
六祖慧能的重要遗迹还有广州孝寺。俗谚称:“未有羊城,先有光孝。”可见其历史之长。此地原为南越王赵建德故宅。三国时吴国虞翻贬官后居于此宅,虞翻死后,家人献宅为寺。中国禅宗始祖达摩西来中国,即先在此寺讲法传教。寺内六祖殿中置能坐像高2.5米,碑廊中还有六祖像碑。寺中的风幡堂为讲经场所,是为纪念惠能著名的“风幡论辩”而设立的。寺内还有六祖发塔,即瘗发塔。惠能“风幡论辩”后,公开禅定法嗣身份,并在大殿后面菩提树下剃发受戒,成为禅宗六祖。寺内住持将惠能头发埋藏于树下,并建塔覆盖其上。塔以石为基,用灰沙砖砌成,七层八角,高7.8米,每层各面皆镌置佛像,塔基围绕石栏,古朴庄严。
广州市六榕寺内六祖堂中,亦供有六祖惠能铜像。铜像铸于距今一千年前的北宋太祖端拱年间,重有半吨,法相庄重,神态生动,工艺精致,为佛教艺术珍品。
 

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