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经得起生活的磨难

经得起生活的磨难


天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。——《孟子》

  一个弟子问孟子,怎样才能成功?有成功的捷径吗?

  孟子说:“舜在田野中兴起,傅说从筑墙的苦役中提拔出来,胶鬲从鱼盐贩子中提拔出来,管夷吾从狱官手中提拔出来,孙叔敖从海边的隐居生活中提拔出来,百里奚从买卖场所提拔出来。……”弟子们知道这些人的确是经过一番苦难与挫折才获得成功的。

  孟子接着说:“所以上天要把重大的担子加给这个人,必定要先使他的心志受困苦,使他的筋骨受劳累,使他的肌体受饥饿,使他的身子受困乏,使他每做一事都受干扰、被打乱,以此来使他心理受振动、性格变坚韧,增加他所缺少的才能。一个人常有过失,才能改正;心志遭困苦,思虑被阻塞,才能发愤有为;表露在脸色上,抒发在言语中,才能使人了解。国内没有执法的大臣和辅佐君主的士人,国外没有势均力敌的国家和外患的威胁,国家常常会灭亡。这样,就能明白忧患中能获得生存、安乐中会遭致灭亡的道理了。” 

“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”这段话激励了多少中国人?使多少人志士从艰苦的底层点燃起信念的火炷,看到希望的曙光?

 

颜回攫甑 

  孔子和他的学生们在陈国断了粮食,整整七天没吃到一粒米,饿得他们白天也躺在床上。这时颜回弄回一点米,连忙烧火做饭。

  饭快熟了,孔子远远地看见颜回竟然从甑里抓了一把饭吃了。看到弟子这种不道德不礼貌的行为,孔子很是生气。不一会儿,颜回来拜见孔子请他进餐,孔子故意假装没有看见颜回抓饭吃,却考问颜回说:“我刚才梦见了死去的先人,饭要是干净的话,我想祭奠他老人家”。按礼教规定,祭祀先人用的饭必须是无人动过的“开锅饭”,这样才算是干净的。然而颜回说道:“这饭不干净,不能用来祭祀,刚才有些烟尘掉进了甑里,弄脏了饭,倒掉可惜,我便抓出来吃了一把”。

  看来颜回并不是存心偷饭吃,因为他并没有在老师不知情的情况下欺骗老师饭是干净的。在真相面前孔子不得不为自己错误的判断而感叹:“可以相信的是自己的眼睛,看来眼睛也不能完全相信呵;可以依靠的是自己的脑子,看来脑子也不是完全可靠的,弟子们记住,了解一个人,本来就不是很容易的啊!”

一会儿,子路很不高兴地来见孔子,说道:“君子也有穷得毫无办法的时候吗?”

  孔子说:”君子虽然穷困,但还是坚持着;小人一遇穷困就无所不为了。“人的一生会遇到大大小小的困难,这些困难对人是种挑战。一个有信念的人,依靠精神、意志与自身的优势、强项去战胜困难。正如孔子所说:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”

  韩愈一生弘扬儒学,而其中最为突出的是人学思想内容丰富。针对当时佛道盛行,提出仁义道德、性情三品等思想,以振兴儒学,他的人道仁义思想还是人性理论的提出,都是力图解决社会当时的危机和政治昏朽,试图维护自己所处的朝代的政治制度的集权和复兴儒学思想中社会规范。在某种程度上,是对儒家人学思想的延续、继承和拓展。

公元819年,时任刑部侍郎的韩愈因上《论佛骨表》反对皇帝宪宗迎拜“佛骨”而被贬为潮州刺史,家属被赶出京城,他12岁的女儿也在路上去世。此时的韩愈遭遇到一生中的最大挫折,心情极为悲伤。这时漳潮间刚结束了持续半个世纪的战乱(蛮寮啸乱),虽生产得到一定的恢复,但社会依然闭塞落后。

  韩愈对潮州做过这样的描述:“飓风鰐鱼,患祸不测。州南近界,涨海连天,毒雾瘴气,日夕发作。”“恶溪瘅毒聚,雷电常汹汹。鰐鱼大於船,牙眼怖杀侬。州南数十里,有海无天地。飓风有时作,掀簸真差事。”可见环境是多么的恶劣。

  仕途的不顺、家庭的不幸,因孤忠而罹罪的锥心这恨,因丧女而愧疚交加的切肤之痛,一齐降临到韩愈的身上。像这样一个浮於险象四伏的宦海中,挣扎在命运漩涡里的封建官僚,谁能指望他去忠於自己新的职守!

  然而,韩愈继承了儒家积极用世的精神,他没有灰心丧志,在到达贬所潮州以后,切切实实为百姓办了不少好事。为了解除民瘼,韩愈采取了断然的措施,“居数日,愈往视之,令判官秦济炮一豕一羊,投之湫水呪(音祝)之。”这就是“爱人驯物,施治化於八千里外”的祭鳄行动。因此,他在潮州百姓心中便有了崇高地位,甚至神化。宋代,城外那鳄鱼出没的鳄溪改名韩江,笔架山(双旌山)改称韩山,“潮州山水皆姓韩”。

  患难困苦,是磨练人格之最高学校。人生如战场,把事情做好,把困难解决掉,不也是一种“作战”吗?因此,当自己在生活和事业中碰到困难时,要“临难而不失其德”,让别人知道自己并不是一个懦弱的人,一个胆小鬼。即使做事失败了,但自己不怕困难的精神和勇气也会得到他人的赞赏;如果顺利地克服困难,就更加向他人证实了自己的能力!

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