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对女色要戒邪淫

对女色要戒邪淫

   世人十分之中,四分由色欲而死,四分虽不由色欲直接而死,因贪色欲亏损,受别种感触间接而死。——印光大师

   佛教的终极目标是离苦得乐、脱离六道轮回。有情生命之所以有六道轮回是因为有生老病死忧悲苦恼。之所以有生老病死忧悲苦恼是因为有贪、嗔(生气、恨)、痴(愚痴)。色是贪和痴的结果,所以一定要戒色,才离苦得乐,脱离六道轮回。(人道、畜生道、天道、阿修罗道、恶鬼道、地狱道)。

  佛教的戒色主要针对出家人讲的,佛陀制下的戒律中出家人必须断一切淫,而对在家修佛的人的要求就没有那么严格,居士五戒中也只提出了“不邪淫”,也就是允许在家修佛人的“正淫”(与爱人的房事)。

  色者,女色也。食色,性也。虽说贪婪美色是人生来的本性,色不可不近,但不可过近,且不可因贪恋色欲而不能自拔。 世人皆说红颜祸水,然而红颜何祸之有,乃是因把持不住自己所为,自乱行为,自以为祸。

《劝忍百箴.色之忍》说:

桀之亡,以妹喜;幽之灭,以褒姒. 

晋之乱,以骊姬;吴之乱,以西施. 

汉成溺,以飞雁,披香有"祸水"之讥. 

唐祚中绝于昭仪,天宝召寇于贵妃. 

陈侯宣淫夏氏之室,宋督目逆于孔夫之妻,败国亡家之事,常与女色以相随. 

伐姓今斧,皓齿娥眉;毒药猛兽,越女齐姬.枚生此言,可为世师. 

噫,可不忍欤! 

  色之忍,要求人们修养身心,对于美色要保持一定的距离,不可过近,对美色要始终持一种欣赏的态度。对于人生男女之大欲,适可而止,不要无止境地去贪求。

邪淫的恶报,由于邪淫的对象,各不相同,所以恶报的轻重,大有差别。华严经云:「邪淫之罪,能令众生,堕三恶道。若生人中,得二种果报:一者妻不贞良,二者得不如意眷属。」以上所述妻子不贞,以及得不如意眷属,是最轻的邪淫恶报。地藏经云:「若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报。」这种因邪淫而堕畜生,是邪淫恶报之较重者。

 

事例:裴章弃妻结新欢,损福取祸

  唐朝有一个人叫裴章,他的父亲与昙照法师极友善。昙师精于相术,他看裴章的相,天庭饱满地阁方圆,将来的功名事业,一定很有成就。

  裴章二十岁时,娶妻李氏,新婚的时候,尚能相安无事。可是李氏人很老实呆板,貌又不美,难以博得丈夫的欢心。夫妻之间,毫无感情可言。

  过了一年,裴章到太原去做官,把妻留在家中。旧时代的官,是女孩子们最羡慕的物件。不久以后,裴章在太原结识了一位少女,年龄比李氏轻,貌也很美,二人就在太原同居,把家中妻子,置之不顾。

  李氏孤独的住在裴章家乡的老宅中,既没有接到裴章一封信,更没有获得裴章金钱上的接济。虽然李氏是一位很有修养的女人,却无法抑制内心的痛苦与愤怒,终于忧愤致病,不幸去世。

  数年以后,裴章又遇见昙照法师,昙师看了他的相,十分惊讶的说:‘多年以前,我看你是显贵之相,怎么现在变了呢?过去你的天庭饱满,现在怎么天庭有倾陷之象呢?过去你的地阁方圆,现在怎么地阁尖削了呢?再看你的手相,掌心有黑气盘绕,恐有不测灾祸,宜谨慎防范。你的相变得这样多,不知做了什么缺德的事?’

  裴章听了,自己反省数年来的所作所为,觉得其他的事,尚无有亏良心,只有在太原另结新欢同居,以致家中妻子忧愤致死,大概这就是最缺德的事。

  昙照法师叹了一口气说:‘你本来有美好的前程,奈何不知珍重,家中有了很好的妻子,却要在外邪淫,你这样自己摧残前途,实在太可惜。’

  十天以后,裴章在浴室洗澡时,他的部下进入行刺,刀中腹部,五脏尽出而死。昙照法师曾经说他将有不测灾祸,不幸言中了。

  佛教不谈命相,在佛学中,并无星相之术。昙照法师精于看相,只是这位法师个人的事,我们不能把命相与佛教混为一谈。可是相学家说:‘相随心变’,做了善事,可使相貌改善,做了恶事,也可使相变恶,这种相学原理,颇与佛教因果报应之说吻合。因为人是有思维的,心理影响生理,继而影响相貌。

释迦牟尼佛像

   印光大师在《寿康宝鉴》一书的序文中,有这样的记载:“前年一商人,正走好运,先日生意,获六七百元,颇得意。次日由其妾处,往其妻处,其妻喜极,时值五月,天甚热,开电扇,备盆澡,取冰水加蜜令饮,唯知解热得凉,不知彼行房事,不可受凉,未三分钟,腹痛而死。是知世之由不知忌讳,冒昧从事,以至死亡者,初不知其有几千万亿也。”由上所述,可知房事不仅不可过度,且应知忌讳,例如房事后不可饮冰受凉,否则亦易致病而死。

 

  因此印光大师又十分慨叹的说:“光常谓世人十分之中,四分由色欲而死,四分虽不由色欲直接而死,因贪色欲亏损,受别种感触间接而死。其本乎命而死者,不过十分之一二而已。茫茫世界,芸芸人民,十有八九,由色欲死,可不哀哉!”


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