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判定藏传金铜佛像收藏价值高低的原则

判定藏传金铜佛像的收藏价值高低。要遵循以下原则:首先,“愤怒相”高于同类型的“寂静相”藏传佛像。佛教分大乘、小乘,大乘又称菩萨乘。分显、密 二宗。显宗佛像一般都神态安祥,所以此类佛像多为寂静像,寂静像包括佛、菩萨、明王、罗汉、护法、高僧六类。密宗也有“寂静相”存在,不过密宗中以“愤怒 相”造像居多。目前存世的佛像中,“愤怒相”造像数量比“寂静相”要少得多。所以价格也相对较高。此外,兼有善恶“愤怒相”、“寂静相”的佛造像,市场价 格极高,也受投资者追棒。

判定藏传金铜佛像收藏价值高低的原则有哪些?

  一、“愤怒相”藏传佛像的价格一般高于同类型的“寂静相”藏传佛像。

  用佛教术语来说,佛教分为大乘、小乘,大乘又称菩萨乘;若以因果来分则有显、密二宗,即大乘佛教可分为因乘及果乘。因乘名般若密多乘,指显宗佛教,或直接 称为大乘;果乘就是金钢乘,一般称为密教或密咒乘,亦有通称密宗佛教。正因为在佛教修习上的差别,显宗与密宗的造像形象才有不小的分别。

  显宗佛像一般呈慈悲和善之态,跏趺坐于莲花,手结无畏印、施愿印等,周身莲花与光环相衬,给人平和、安稳之感,所以也可称此类佛像为“寂静相”。一般包括佛、菩萨、明王、罗汉、护法,高僧六类。


清康熙铜鎏金无量寿佛坐像

 

清康熙铜鎏金无量寿佛坐像


[两手拇指相连,施“禅定印”,全跏趺坐于莲台上,头戴精致的五叶宝冠,面容慈祥喜悦,与其神格相符。]

  在密宗中,狰狞恐怖、鼓目圆睁的“愤怒相”造像较多。如本尊、佛母、空行护法等皆多面多臂造型。按照密宗的说法,这是为了修习者的意念能够迅速捕捉起人内 心烦恼的邪魔,所以常把这些邪魔描绘成具体可视的形象,供反思和修行。密宗造像中被塑造的头颅、脑盖骨、胫骨、人的心脏、肠子等装饰物,都不是真实的东 西,而人类种种烦恼的象征与替代。

  而正因为“愤怒相”佛像造型奇特复杂,给人以神秘的感觉,存世的“愤怒相”要比“寂静相”少得多,价位也相对高些。还有一种造像,兼有善恶两种表情,如密 集金刚、上乐金刚、大威德金刚等,“怒相”与“善相”兼而有之,不仅在艺术上极具美感,也因为这种独特的“水火交融”,使得此类造像市场价格极高,深受投 资者的喜爱。


 明永乐铜鎏金喜金刚坐像背面 


 明永乐铜鎏金喜金刚坐像背面


喜金刚共四腿,台座后侧的两位魔罗,共同撑起喜金刚的后两腿,一位撑起喜金刚踩踏的右腿,另一位则承接腾空的左腿。

 

  二、“菩萨装”藏传佛像的价格一般高于同类型“佛装”藏传佛像

  藏传佛教将佛的形象做成两式:“佛装像”,即螺发,身披袈裟,无项链、璎珞装饰;“菩萨装像”,即头戴珠宝冠,身披绸衣,佩戴璎珞、项链等饰物。从市场分析,因为“菩萨装”的佛像纹饰复杂,更增加了佛像的美感与市场价值。



 

明永乐铜鎏金四臂观音像,前两掌相合捧摩尼宝,后两手一持念珠,一持莲花。菩萨头戴五叶宝冠,佩带耳珰、璎珞,天衣绕身,宝相庄严。

 

  三、宫廷藏传佛像价值基本高过民间藏传价值

  但这些原则不是绝对的,在评估佛像价值时要注意,一般宫廷造佛像多以“菩萨装”为主,尤其明代宫廷如此,这就使得宫廷菩萨装像的价位是最高的。如果同为民间造像,“愤怒相”就比“寂静相”价格高。

 其 次,藏传佛像中“菩萨装”佛像的价格。一般高于佛装的藏传佛像,这是判定藏传金铜佛像收藏价值高低的原则。在藏传佛像的形象分“佛装像”、“菩萨装像”两 种,“佛装像”为螺发,没有璎珞等装饰,“菩萨装像”则为头戴宝冠,身上有璎珞等物。因为“菩萨装”佛像纹饰较为复杂,工艺也更为复杂,所以收藏价值也更 高。

第三个原则,宫廷造像高过民间收藏佛像价值。

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