墓葬主是西藏天葬场的守护神。藏语叫“契代巴代”，意思就是天葬主。他又叫“尸陀林主”。尸陀林，梵文为Śitavana（尸摩奢那），意为“墓田”，亦称“寒林”。弃死尸于林野，令入者胆战心寒，故名寒林。
天葬是藏族群众普遍采用的一种葬俗，又称“鸟葬”。人亡后将尸体摆成一定姿势，下垫土坯，放置屋角数日，请喇嘛诵超度经。选定吉日后，将尸体远至固定的天葬台，然后点火煨桑，随着松柏树枝燃烧时发出的“噼噼啪啪”的响声，不断撒上三荤三素糌粑，浓烟直上云天，让亡灵驾着袅袅轻烟升天。同时，这也是给“神鹰”秃鹫发出的信号。
喇嘛诵经完毕，将尸身脱去衣物，头向西俯卧于地，由天葬师肢解尸体。群鹫飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥。表明死者没有罪孽，灵魂已安然升天；如未被食净，要将剩余部分捡起焚化，同时念经超度。天葬的仪式，寄托着生者送死者升天去极乐世界的美好愿望。
天葬场的守护神墓葬主的形象是十分奇特可怕的。这是两具白骨森森的男女骷髅像。二骷髅戴王骷髅冠，男骷髅右手高举铁钩（或骷髅杖），左手当脸捧宝盘；女骷髅右手高举无忧花枝，左手当脸捧着盛满鲜血的嘎巴拉（头骨碗）。他们以舞立姿势站立，有的在各自脚下有一具尸体。背景是熊熊的火焰。
尸陀林主-铜雕鎏金
阴森恐怖的墓葬主形象地体现了佛教无常的思想。佛教提出诸行无常，认为一切有为法（指依因缘所生者），皆生灭变化，不可常住。如众生无常，三界众生皆有生老病死的变化；世界无常，世界有成住坏空，万物皆在生灭异之中；诸念无常，心识活动念念生灭，不可常住。然而众生不明无常之理，妄想执著，招致轮回之苦。白骨森森的墓葬主向人们生动地展示了：无论是帝王将相、权贵富豪，还是平民百姓、穷鬼乞丐；无论是国色天香的美貌佳人，还是其貌不扬的丑陋之人，所有的人最终结局不过是堆白骨，谁也不可能逃脱。这种说教方式虽然显得有些阴森和恐怖，但在点语人们放弃执著和物欲、去寻找精神上的解脱，是有些警省作用的。
尸陀林主（墓葬主）有些像汉族的阴间神，他们还被说成是阎王的伴神。阎王的各种身形、红色雌鹿头的使者（也是阎王的化身）和尸陀林主在西藏宗教舞蹈“羌姆”中扮演着重要的角色。“羌姆”为藏语译音，是藏传佛教的宗教舞蹈，俗称所谓“跳神”。相传，乌仗那国高僧莲花生进藏后，吸收吐蕃本土之拟兽舞、鼓舞，间以戴人骨花曼的金刚力士舞而成。8世纪西藏第一座佛寺桑耶寺建成时即曾跳过此舞。跳此舞有固定的程序进行骷髅舞、金刚力士舞、护法神舞等，最后为兵甲驱鬼，将“朵玛”（用糌粑捏成有用来供神施鬼的食品）关往野外空地烧毁，以逐邪求福。