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魏晋南北朝的勃兴

魏晋南北朝的勃兴


道教分化与改革


     魏晋时,天师道北移,并逐渐分为上层神仙道教和下层民间道教;南北朝时,出现了众多的道教改革家、理论家,经过他们的努力,道教逐渐成熟。


 魏晋对道教的制约


   曹魏时,太平道因黄巾起义被镇压的衰微,巴蜀地区的五斗米道,在张道陵之孙张鲁投降曹操北迁后,仍然续传播和发展,但组织体系被打破,徒众分散各地。也由于这样名五斗米道在北方民间传播开来,后来,随晋室南渡,五斗米道在江南也盛行起来。


   曹魏统治者对方士采取明为招致而实为制约的政策,使方士们得以亲近门阀贵族。又有一些著名的文人如   康,何晏等既好老庄之书,亦好养生之术,并为之著书立论,形成玄学派。以上两点,使神仙方术和玄学相结合,确立了以宣扬金丹道为主的神仙理论体系,同时也出现了为门阀贵族服务的支派。


确立神仙理论体系


    神仙信仰,源自战国时代,并无理论,因而传其术却不能通;一直到东晋,才由道教著名学者葛洪完成。其所著《抱朴子》一书,将玄学与道教有机的融为一体,将方术与神学合为一体,将道教丹鼎、符箓从理论上融为一体,确立了神仙理论体系等系列。但这个以金丹道为中心的神仙理论体系系统,乃是贵族宗教,而传播于民间的道教,则只可能是廉价的符箓派。


具有道教色彩的起义


     魏晋时期,民间不断兴起群众起义的风暴,其中不少都带有宗教色彩,尤其以披上五斗米道外衣的最为突出。西晋时,关陇流民李特、李雄领导的流民起义,在成都建立了史称成汉的农民政权,就与青城山天师道首领范长生给予的支持分不开。东晋时,孙恩、卢循领导的起义,其中起义军的主要成分就是信奉五斗米道的农民。


三洞经菉出现


       东晋衰帝年间,江东天师道盛行,造作了大量道书,出现了以造作道书、传授经法为首务的道教经菉派。这是在葛洪建立以金丹到为中心的神仙理论体系之后,以符箓为主的天师道向以理论的演变的以次重大发展,其具体体现便是上清、灵宝、三皇经法的出现,使道教的理论依稀更丰富,也加剧了道教的分化。

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