魏晋南北朝的勃兴

魏晋南北朝的勃兴

道教分化与改革

     魏晋时，天师道北移，并逐渐分为上层神仙道教和下层民间道教；南北朝时，出现了众多的道教改革家、理论家，经过他们的努力，道教逐渐成熟。

 魏晋对道教的制约

   曹魏时，太平道因黄巾起义被镇压的衰微，巴蜀地区的五斗米道，在张道陵之孙张鲁投降曹操北迁后，仍然续传播和发展，但组织体系被打破，徒众分散各地。也由于这样名五斗米道在北方民间传播开来，后来，随晋室南渡，五斗米道在江南也盛行起来。

   曹魏统治者对方士采取明为招致而实为制约的政策，使方士们得以亲近门阀贵族。又有一些著名的文人如   康，何晏等既好老庄之书，亦好养生之术，并为之著书立论，形成玄学派。以上两点，使神仙方术和玄学相结合，确立了以宣扬金丹道为主的神仙理论体系，同时也出现了为门阀贵族服务的支派。

确立神仙理论体系

    神仙信仰，源自战国时代，并无理论，因而传其术却不能通；一直到东晋，才由道教著名学者葛洪完成。其所著《抱朴子》一书，将玄学与道教有机的融为一体，将方术与神学合为一体，将道教丹鼎、符箓从理论上融为一体，确立了神仙理论体系等系列。但这个以金丹道为中心的神仙理论体系系统，乃是贵族宗教，而传播于民间的道教，则只可能是廉价的符箓派。

具有道教色彩的起义

     魏晋时期，民间不断兴起群众起义的风暴，其中不少都带有宗教色彩，尤其以披上五斗米道外衣的最为突出。西晋时，关陇流民李特、李雄领导的流民起义，在成都建立了史称成汉的农民政权，就与青城山天师道首领范长生给予的支持分不开。东晋时，孙恩、卢循领导的起义，其中起义军的主要成分就是信奉五斗米道的农民。

三洞经菉出现

       东晋衰帝年间，江东天师道盛行，造作了大量道书，出现了以造作道书、传授经法为首务的道教经菉派。这是在葛洪建立以金丹到为中心的神仙理论体系之后，以符箓为主的天师道向以理论的演变的以次重大发展，其具体体现便是上清、灵宝、三皇经法的出现，使道教的理论依稀更丰富，也加剧了道教的分化。