达本忘情,古井出木-普庵禅师

业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成书饼。

——印光法师

宋朝的普庵禅师，俗家姓余，名叫印肃，是宜北余家坊人氏，生于宋徽宗政和四年（公元1114年）甲午七月二十一日子时，他的父亲早年去世，由母亲抚养成人。普庵出世后三日便会讲话，他说：“我是盘龙山处肃禅师啊！”原来处肃禅师是江西宜春城盘龙山的老和尚。

普庵到了七岁，梦见有神人指着他的胸膛说：“你日后会知道的。”他醒了以后，便把梦中的情形告诉他的母亲。有一日当他洗澡的时候，发现他的胸部果然有一颗朱砂痣，犹如樱桃那么大。到了十七岁那一年去寿隆寺出家，十九岁受具足戒。

那时他听闻沩山忠禅师道风很高，于是特地去参礼他，并且问道：“万法既然归一，一又归于何处？”忠禅师实时竖起拂子，普庵见了，内心似乎有点领会。从此返回天龙岩住了十年，苦苦参究，但仍旧没有开悟。那时他所住的慈寺院被盗贼烧去一半，寺里的人都跑光了，有人请他住慈寺院，他推辞不过，只得勉强答应。有一天，普庵在藏经楼看经，看到《华严疏钞》有两句说：“达本忘情，知心体合。”忽然顿悟。那时他做到一念不生，犹如一个还有些气息的死人一样，同时全身流汗，很久才说：“啊！我证得华严境界了。”于是说出一首偈来：“捏不成团擘不开，何须南岳又天台？六根门内无人问，惹得胡僧特地来。”所谓胡僧，原来那时印度有个梵僧到了四川，他知道普庵禅师成道，故此专诚来拜访他。是一位有道的高僧！

他们两个在慈寺院住了八个月之久，有一天忽然失踪，寺里的人四处找寻，但都找不着。经过两年之后，这个山的南岩忽然大放光明，寺里的人个个都很惊奇，怀疑普庵与梵僧可能躲在那里，于是大家出动，从南岩找寻，果然看见普庵禅师盘起两条腿坐在山岩里面，叫了他好几声，他不答应，大家便请他返回慈寺院，他说：“你们如果肯护法，修理全间寺庙后，我才肯回去，不然，我便要走得远远的。”大家听了，都一起答应。到了第二年元月一日开工，普庵禅师往深山里找木材，木材由山洞中入，经过十五里路程，复从慈化寺香积厨的井中涌出来。造寺的工人从井中连续不断取出木材，后世便称此进为来木井，这个井现今还留存着。慈化寺全间都修建好了，成为一个最有名的佛教道场，皈依的人有好几万。

到了宋孝宗干道四年（公元1168年）戊子五月初五日，普庵禅师骑着一头白牛，口吹铁笛，在慈化寺外面绕了三匝，当时大家都不晓得是什么意思；第二年七月二十日子时，普庵禅师便圆寂了。他的肉身保存在万佛殿后面的深洞中，头发、胡子、眉毛、指甲，每年长出一寸多，十年以后就不再长了。他死时是五十五岁。

后来元世祖赠他一个法号叫慧庆禅师。元仁宗延佑元年间（公元1314年）南康地方的僧人宗璁在姑苏城西五里，创建一间庆禅寺，又建筑无量寿佛、佛阁以及塑造五百罗汉像。阁的后边建筑一所普光明殿，把普庵禅师的肉身供奉在那里，当时去礼拜的人不计其数。

另外，妇孺皆知的济颠和尚，有人叫他济公活佛，是临海县人氏，俗家姓李，在西湖灵隐寺为僧，法号叫道济禅师，在宋宁宗二年前后圆寂，住世六十岁。在灵隐寺没有发生火灾以前，他就疯疯癫癫地喊出了预言。过了一天，灵隐寺果然着火，把寺宇都烧垮了。当地的信徒以及僧众便募资重建，但是缺乏梁柱，需要从很远的高山上才能取得木头。济颠和尚便施展他的神通，使木头从地底运走，从灵隐寺的井底运出，所需的木头数量刚刚够用，但是还有一根正从进底凸出，那修建的工人说：“够了！够了！不要了！那根木头只有停留在井底，不上不下，由宋朝直到现今，木头还在井底停留着。济颠的运木井与普庵的来木井名字上虽不相同，但事实上却没有两样，可以说是是无独有偶。