道家思想对禅宗影响很大，禅宗有心外无佛之说，道教所继承的，道家在《庄子》中就提出了真人一说，修行不是做假人，而是让人做一个真人，道教在历史上关于如何做真人的事说的很清楚。
《玄教大公案》说是：“心即道兮道即心，不劳思想别追寻。”《吕祖全书》也谈：“太上有云：『道以心得，心以道明。』以心观道，以道观心。”在道教看来人的本心就是道。
道就在人心中，正是：读书必竟求通理，学道先须识本心。理若不通书枉读，心如未达道难寻。别无智慧超生死，空负聪明博古今。寄语世人须省悟，莫将容易自平沉。
本心不是现在的想法，也不是过去未来的想法，而是人对一件事最开始的发心，人活在红尘难免为红尘诱惑，也难免经历痛苦抉择，但寻得本心人心就能安宁。
大家想一下自己曾经的志向，大部分人都有过好几种志向，小时候觉得科学家伟大想做科学家；初中的时候觉得明星光耀想做明星；高中的时候发现当医生律师赚钱；想做医生律师；大学毕业后发现工作好累，想做躺着数钱的有钱人；有钱了又觉得内心空虚整天心里没个着落。在当时人是真的觉得自己是想要这个，很多时候并不是你没有坚持下去，而是这个并不是你真的想要的，这正是本心的意义。
全真教讲究性命双修，《中和集》曾言：“心潜本生，犹流归水止。”人在红尘中难免心如流水，水流动的速度越大越难见水底所以道教说清心寡欲，清心寡欲不是让人绝情弃欲，而是类似于诸葛亮所说的：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”心清淡泊则志明，寡欲心静思绪远。
当人知道自己想要什么后，再去追寻自己的本心就简单多了，但本心还有别外一层意思，类似于大家说的初心。凡正信宗教，创教者所设的一切规矩都是为了让人向善，向善是本心，规矩是形式，如是追逐形式难免没了本心。
道教戒律和本心之间的冲突在《仙剑奇侠传》中曾经表现过，姜明带九尾狐上山，和师父辩论；道家《中极三百大戒》，这是修道者必须遵守的戒律。
师父质问姜明说了三戒：
第八十一戒者，不得男女群居。
第八十二戒者，不得与女人同食交错衣物。
第八十三戒者，不得亲教女人。
姜明则言：
第一百十四戒者，不得薄贱人老病残疾。
这里姜明在用戒律的精神去对抗戒律的形式，如果只因是女人，就不敢救助，导致人死去，这就是注重形式忘本心。
相信任何人在信仰道教时的本心都是善良的，都是想通过道教完善自己帮助他人，但人活在世上难免会面对各种诱惑，不怕错，就怕彻底忘记初心。