“睽·六三”说:“见舆曳,其牛掣,其人天且劓。”
这是睽卦中六三爻辞，说的是有一个人赶着一辆牛车，他想要牛车向后退几步，当然应该握着绳子，晃着鞭子，叫牛向后退才行。可是他不这样做，却用双手把车向后拉，而牛却向前挣，这样能使车向后退吗？这个如此笨拙，如此蛮干，结果不免要闯祸，甚至要遭到刺头额、割鼻子的酷刑。这真是一个绝妙的爻辞，它寓意着一个深刻的哲理：人们做任何事情，都要根据当时的条件，凶机行事，绝不难做违反环境条件的蠢事。
八卦十分重视条件，以首卦“乾”为例：
乾，元亨利贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
八卦的每一爻都代表特定的时间和地点，因此每一爻都有不同的内容。乾卦以龙为象征，表述此卦的内涵。一条龙最初藏在水底，然后出现在陆地然后跳在渊里，然后飞在天空，然后掉在水池中，最后是群龙半隐半现于云端。古代传说，龙是一种灵物，水陆空都是它生活的环境，无论处世在哪个环境，都没有不利，只有掉在水池里是倒霉的（上九）。此卦主要是以龙象征人所处的环境或条件有利还是不利。在“潜龙”的条件下，人们不要求用于世，条件还不成熟；当“见龙在田”时就可以有所作为了；“或跃在渊”，这就要看条件了，是前进还是不动，取决于你的条件；“飞龙在天”时可以大有作为；“亢龙有悔”，表明情况发生变化，人们的行为也就要有所收敛，不可乱来，否则物极必反，悔恨莫及。可见，八卦十分强调人处在不同的具体的环境条件下，会有不同的结果，因而，人们的行动应依时间、地点、条件为转移。
进而，八卦又将人事成败的环境条件分为主观条件和客观条件。主观条件表明人事方面的环境特征。具体讲，主观条件不足包括：
（1）主观能力不够，而承担重任，终于踏上危机，闯下大祸。“履·六三”说：一个人瞎而且又跛，竟去看物走路，结果踩在老虎尾巴上，被老虎吃掉以轻心，这当然是凶爻。
（2）主观努力不够，不能克服点滴困难，因而一动就倒霉。“困·上六”说：一个人被葛蔓绊住，不能打开，弄得东跌西倒，晦气就会不断产生。
（3）主观认识不够，行动错误，违反了客观规律，结果必然招致灾难。“睽·六三”所说，一个人扯着车子向后拉，而牛向前挣，就是指的认识不够造成的。
（4）主观粗心大意，必定受挫于小小的障碍。“困·六三”说：一个人被石头绊倒了。却伸手去捡蒺藜，结果越陷越深，这们粗心大意，在行动中只会依靠坏人，最终必定吃大亏。
（5）主观手段不适应客观条件，因而招致损失。“井·九二”说：人用箭射井里的小鱼，结果，鱼没射着，把汲水瓶射破了。射击鱼应该是射江河湖海中的大鱼，像这样射鱼只会导致灾难。
八卦从条件决定论出发，也分析了客观条件问题。这些客观条件包括时间、地点、环境、关系等等。以上所说乾卦，就是分析客观条件的范例。另外需卦也是分析客观条件。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
九二：需于沙，小有言，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
九四：需于血，出自穴。
九五：需于酒食，贞吉。
需是停留，郊、沙、泥、血、酒食是象征不同的客观条件。停在郊野，利于久处；停在沙滩，不易行走；停在泥坑，敌寇趁机而至；停在水沟，也属不利；停在酒宴，可以醉饱。总之，行动要根据客观条件许可而确定。
八卦论述条件，最终要说明人们是否应该努力，“恒”表达了这层意思，是人们行为的核心。八卦从多方面展示“恒”与“无恒”的特点，说明了在什么条件下人们应该努力，在什么条件下，努力也是白费劲。“恒·九三”说：“不恒其德，或承之羞，贞吝。”指出人如果无恒，就不能克服困难，有时会招致耻辱，强调努力重要性。“需·初九”说：“需于郊，利用恒。”人处在有利情况下，必须努力，才能保持。另一方面，在不利条件下就不应该努力。“益·上九”说：“莫益之，或击之。立心勿恒，凶。”人做一件事，没有人帮助他，甚至打击他，这时是不能努力的，不能一意孤行，蛮干硬干。“恒·初六说：“浚恒，贞凶，无攸利。”“恒·是上六”说：“振恒，凶。”掘井与挖沟，超过应有深度，会土崩水淹；动作超过应有限度，会损身而坏事。这种努力不是白塔么。进一步，八卦还指出，努力还要看具体人物而定，例如，“恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。”（恒·六五）努力保侍德行，妇女应当如此，男人们则要因事“制宜”，不可死守。
人们应该如何行动，是否努力，这一方面要分析具体条件，另一方面要观察具体人物，而后见机行事，这就是八卦的条件决定论。