放弃是为了成功

放弃是为了成功

  心不住法，道即流通。——《六祖坛经》

  什么都抓着不愿放手，反而什么也得不到。

 有一个人两手拿了两个花瓶前来献佛。

    佛陀对他说：“放下！”

    那个人就把他左手拿的那个花瓶放下了。

    佛陀又说：“放下！”

    那个人就把他右手拿的那个花瓶放下了。

    佛陀还是对他说：“放下！”

    那个人说：“能放下的我都放下了，我现在两手空空，没有什么可以再放下了，你到底让我放下什么呢？”

    佛陀说：“我让你放下的，你一样也没有放下；我没让你放下的，你全都放下了。花瓶是否放下并不重要，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。你的心已经被这些东西充满了，只要放下这些，你才能从生活的桎梏中解脱出来，才能懂得真正的生活。”

那个人终于明白了。

鲁迅弃医择学

  执著有时候会导致失败，而放弃则会走向成功。放弃和锲而不舍并不矛盾。很多时候放弃本身是一种选择，只有选择对了之后才可契而不舍，否则必撞南墙。

  鲁迅放弃了学医，成为文学巨匠。1902年，鲁迅东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之所以选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。并通过医学来启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。

  在日本， 在日本留学期间，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”。鲁迅 的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他，这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲衰。

  有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在强国林立的现代世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。

  于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。

麻布与黄金

  放弃是一把锋利的剪刀，生命之树只有剪除病枝赘叶后，才能更显生机勃勃。拒绝放弃，只会作茧自缚，被束缚死在生命的网中。

  从前有两个年轻人，一个叫小山，一个叫小水，他们住在同一村庄，成为最要好的朋友。由于居住在偏远的乡村谋生不易，他们就相约到远地去做生意，于是同时把田地变卖，带着所有的财产和驴子远行了。

　　他们首先抵达一个生产麻布的地方，小水对小山说：“在我们的故乡，麻布是很值钱的东西，我们把所有的钱换取麻布，带回故乡，一定会有利润的。”小山同意了，两人买了麻布细心地捆绑在驴子背上。

　　接着，他们到达了一个盛产毛坯的地方，那里也正好缺少麻布，小水就对小山说：“毛皮在我们故乡是更值钱的东西，我们把麻布卖了，换成毛皮，这样不但我们的本钱回收了，返乡后还有很高的利润！”

　　小山说：“不了，我的麻布已经很安稳地捆在驴背上，要搬上搬下多么麻烦呀！”

　　小水把麻布全换成毛皮，还多了一笔钱。小山依然有一驴背的麻布。

　　他们继续前进到一个生产药材的地方，那里天气苦寒，正缺少毛皮和麻布，小水就对小山说：“药材在我们故乡是更值钱的东西，你把麻布卖了，我把毛皮卖了，换成药材带回故乡一定能赚大钱的。”

　　小山拍拍驴背上的麻布说：“不了，我的麻布已经很安稳的在驴背上，何况已经走了那么长的路，卸上卸下太麻烦了！”小水把毛皮都换成了药材，还赚了一笔钱。小山依然有一驴背的麻布。

　　后来，他们来到一个盛产黄金的城市，那充满金矿的城市是个不毛之地，非常欠缺药材，当然也缺少麻布。小水对小山说：“在这里药材和麻布的价钱很高，黄金很便宜，我们故乡的黄金却十分昂贵，我们把药材和麻布换成黄金，这一辈子就不愁吃穿了。”

　　小山再次拒绝了：“不！不！我的麻布在驴背上很稳妥，我不想变来变去呀。”小水卖了药材，换成黄金，又赚了一笔钱，小山依然守着一驴背的麻布。 

最后，他们回到了故乡，小山卖了麻布，只得蝇头小利，和他辛苦的远行不成比例。而小水不但带回一大笔财富，还把黄金卖了便成为当地最大的富豪。

   这个故事告诉我们，在人生的道路上遇到机遇时该怎么选择和坚持，坚持固然重要，但是要把握坚持与变通的尺度。明智的放弃是一种变通，远胜于盲目的执着。坚持与变通并不互相矛盾，因为变通有时就是一种变相的坚持。