禅宗故事:关于达摩

达摩，全称菩提达摩，南天竺人，婆罗门种姓，自称佛传禅宗第二十八祖。南朝梁武帝时航海到广州。梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后驻锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。东魏天平三年（公元536年）卒于洛滨，葬熊耳山。
达摩祖师是中国禅宗的开山之祖，他用自己寂寞而隐忍的一生，给禅宗留下许多故事供后人传说。比如，一苇渡江、只履西归的神话；嵩山石壁挥之不去的身影；一众青史留名的徒弟；被奉为经典的衣钵。除去这些形式化，达摩祖师还留下了禅宗最初的法理和教义，支撑了禅宗在中国这片土地上千百年的枝繁叶茂。所谓达摩禅法是什么？是菩提达摩与其弟子依据般若中观和佛性理论所建立起来的以“二入四行”为中心的大乘禅法。这一禅法大体反映在现存的《二入四行论》之中。
“二入”即一是理入、二是行入。理入者：谓藉教悟宗；深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。行入谓四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。以下便为一一见解：

抱冤行
这四行之第一行，恐怕就与很多人的理解大有出入。凡是学佛学禅的人，首先要建立一个明确的人生观，认为人这一生来到这个世界，根本就是欠债还钱的，因此要尽我之所有，还我之累劫，不惜牺牲自己而为世为人。大乘佛学首重布施之意，由此而发。因此真正的禅宗并不只是以清风明月、事不关己为准则，看看那些佛菩萨慈悲隐忍的面容，即便如弥勒般开怀自在，也是建立在以德报怨、宽容大度之上的。

随缘行
佛学要旨，标出世间一切人、事都是“因缘”聚散无常的变化现象，“缘起性空，性空缘起”，因此，对苦乐、顺逆、荣辱都视为如梦如幻的变现，采取“放下”、“不执著”的处理方式，这也是达摩法师的倡导和主张。在更广泛的认知范围内，有了不同的解释，如“宁静致远”；如“君子所居而安者，易之序也。”；如“少私寡欲”；如“不义而富且贵，于我如浮云。”这种观念配制出儒、释、道三家许多隐士高人的清风亮节。

无所求行
心超尘累，离群出世的大乘佛法精义由此而来。人生在世皆有所求，便有所欲，便有得失、荣辱之患，便有“求不得”之苦。只有斩断所求，才能找回到人生在世的根本意义，才能领悟到佛法精髓，才能超脱苦海，往生极乐，所谓“有求皆苦，无欲则刚”。那么问题来了，时间中国匍匐于神坛下的善男信女到底是所求还是无所求呢？可见真正的佛法在于内心的智慧。

称法行
这一标准从精神延伸到了行为。大乘佛法的主要精神，在于了解人空、法空之理，而得大智慧解脱之后，须以利世济物为行为准则。济世、博爱是佛禅的根本，厌世、弃世无论从精神到行为都不是佛教所提倡的。佛教之所以流传千年而不衰，其中的正能量是必不可少的部分。
达摩的“二入四行”，也是真正学佛、学禅的正行，以达摩四行观照历史上高僧大德们的惊世之举，也许在匪夷所思的困惑中，能够对他们的“心安理得”多一些理解和尊重吧。