对女色要戒邪淫
世人十分之中，四分由色欲而死，四分虽不由色欲直接而死，因贪色欲亏损，受别种感触间接而死。——印光大师
佛教的终极目标是离苦得乐、脱离六道轮回。有情生命之所以有六道轮回是因为有生老病死忧悲苦恼。之所以有生老病死忧悲苦恼是因为有贪、嗔（生气、恨）、痴（愚痴）。色是贪和痴的结果，所以一定要戒色，才离苦得乐，脱离六道轮回。（人道、畜生道、天道、阿修罗道、恶鬼道、地狱道）。
佛教的戒色主要针对出家人讲的，佛陀制下的戒律中出家人必须断一切淫，而对在家修佛的人的要求就没有那么严格，居士五戒中也只提出了“不邪淫”，也就是允许在家修佛人的“正淫”（与爱人的房事）。
色者，女色也。食色，性也。虽说贪婪美色是人生来的本性，色不可不近，但不可过近，且不可因贪恋色欲而不能自拔。 世人皆说红颜祸水，然而红颜何祸之有，乃是因把持不住自己所为，自乱行为，自以为祸。
《劝忍百箴.色之忍》说：
桀之亡,以妹喜;幽之灭,以褒姒.
晋之乱,以骊姬;吴之乱,以西施.
汉成溺,以飞雁,披香有"祸水"之讥.
唐祚中绝于昭仪,天宝召寇于贵妃.
陈侯宣淫夏氏之室,宋督目逆于孔夫之妻,败国亡家之事,常与女色以相随.
伐姓今斧,皓齿娥眉;毒药猛兽,越女齐姬.枚生此言,可为世师.
噫,可不忍欤!
色之忍，要求人们修养身心，对于美色要保持一定的距离，不可过近，对美色要始终持一种欣赏的态度。对于人生男女之大欲，适可而止，不要无止境地去贪求。
邪淫的恶报，由于邪淫的对象，各不相同，所以恶报的轻重，大有差别。华严经云：「邪淫之罪，能令众生，堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者妻不贞良，二者得不如意眷属。」以上所述妻子不贞，以及得不如意眷属，是最轻的邪淫恶报。地藏经云：「若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。」这种因邪淫而堕畜生，是邪淫恶报之较重者。
事例：裴章弃妻结新欢，损福取祸
唐朝有一个人叫裴章，他的父亲与昙照法师极友善。昙师精于相术，他看裴章的相，天庭饱满地阁方圆，将来的功名事业，一定很有成就。
裴章二十岁时，娶妻李氏，新婚的时候，尚能相安无事。可是李氏人很老实呆板，貌又不美，难以博得丈夫的欢心。夫妻之间，毫无感情可言。
过了一年，裴章到太原去做官，把妻留在家中。旧时代的官，是女孩子们最羡慕的物件。不久以后，裴章在太原结识了一位少女，年龄比李氏轻，貌也很美，二人就在太原同居，把家中妻子，置之不顾。
李氏孤独的住在裴章家乡的老宅中，既没有接到裴章一封信，更没有获得裴章金钱上的接济。虽然李氏是一位很有修养的女人，却无法抑制内心的痛苦与愤怒，终于忧愤致病，不幸去世。
数年以后，裴章又遇见昙照法师，昙师看了他的相，十分惊讶的说：‘多年以前，我看你是显贵之相，怎么现在变了呢？过去你的天庭饱满，现在怎么天庭有倾陷之象呢？过去你的地阁方圆，现在怎么地阁尖削了呢？再看你的手相，掌心有黑气盘绕，恐有不测灾祸，宜谨慎防范。你的相变得这样多，不知做了什么缺德的事？’
裴章听了，自己反省数年来的所作所为，觉得其他的事，尚无有亏良心，只有在太原另结新欢同居，以致家中妻子忧愤致死，大概这就是最缺德的事。
昙照法师叹了一口气说：‘你本来有美好的前程，奈何不知珍重，家中有了很好的妻子，却要在外邪淫，你这样自己摧残前途，实在太可惜。’
十天以后，裴章在浴室洗澡时，他的部下进入行刺，刀中腹部，五脏尽出而死。昙照法师曾经说他将有不测灾祸，不幸言中了。
佛教不谈命相，在佛学中，并无星相之术。昙照法师精于看相，只是这位法师个人的事，我们不能把命相与佛教混为一谈。可是相学家说：‘相随心变’，做了善事，可使相貌改善，做了恶事，也可使相变恶，这种相学原理，颇与佛教因果报应之说吻合。因为人是有思维的，心理影响生理，继而影响相貌。
印光大师在《寿康宝鉴》一书的序文中，有这样的记载：“前年一商人，正走好运，先日生意，获六七百元，颇得意。次日由其妾处，往其妻处，其妻喜极，时值五月，天甚热，开电扇，备盆澡，取冰水加蜜令饮，唯知解热得凉，不知彼行房事，不可受凉，未三分钟，腹痛而死。是知世之由不知忌讳，冒昧从事，以至死亡者，初不知其有几千万亿也。”由上所述，可知房事不仅不可过度，且应知忌讳，例如房事后不可饮冰受凉，否则亦易致病而死。
因此印光大师又十分慨叹的说：“光常谓世人十分之中，四分由色欲而死，四分虽不由色欲直接而死，因贪色欲亏损，受别种感触间接而死。其本乎命而死者，不过十分之一二而已。茫茫世界，芸芸人民，十有八九，由色欲死，可不哀哉！”