东林寺位于江西省九江市九江市庐山西麓，是净士宗发源地。北距九江市16公里，东距庐山牯岭街50公里。因处于西林寺以东，故名。始建于东林寺建于东晋大元九年（384年），另外一说法是东晋太元十一年（386年），至今已有一千六百多年的历史。是中国佛教八大道场之一。
江西庐山东林寺全景
东林寺建寺者为名僧慧远(334～416年)，俗姓贾，山西雁门楼烦(今山西宁武附近)人。他先在西林寺以东结“龙泉精舍”，后得江州刺史桓伊之助，筹建 东林寺。慧远在东林寺主持30余年，集聚沙门上千人，罗致中外学问僧123人结白莲社，译佛经、著教义、同修净土之业，成为佛门净土宗的始祖。晚年南游荆 州，历住江陵五层寺、琵琶寺。慧远大师对释、儒、道文化深谙其中，他将古印度文化和中国文化融会贯通，专弘净土，潜护诸宗，成为当时南方佛教的领袖人物。 远公创建的白莲社，使得念佛之风，很快的进入寻常百姓家，普渡广大众生。一时庐山东林寺成为南方的佛教中心。
与东林寺结缘的名流高士代不乏人,诸如刘遗民、谢灵运、陶渊明、佛陀跋陀罗尊者、孟浩然、智者大师、鉴真大师、韩愈、白居易、柳公权、李邕、王阳明、黄庭坚、周敦颐、王安石、苏东坡、岳飞、陆游、范成大、王守仁、董其昌、王士祯、朱熹、康有为等等。
寺内文物甚多，诸如：唐代尊胜陀罗尼经幢（公元683年），为东林寺现存最古老的石刻；译经台——昔日远公请西域经师来东林寺译经驻锡之地；柳公权残 碑；康有为题刻；李邕《东林寺碑》并序。聪明泉，出木池，护法力士,六朝松，谢灵运《庐山慧远法师碑》，王阳明诗碑等。
如此深厚的文化遗产,形成了独特的东林净土文化。今天的净土宗风所及已遍于世界。东林寺与日本、新加坡、美国、加拿大、马来西亚等国家和港、澳、台地区佛教界来往频繁，借净宗文化搭建起一座对外交流的金桥，沟通着不同国家、地区、民族之间的联系，泽被四方。
江西庐山东林寺大雄宝殿
般寺院的主殿称为大雄宝殿，“大雄”是对佛祖释迦牟尼的尊称。佛有大力能伏“四魔”。但东林寺的主殿称“神运宝殿”这是什么缘故？相传慧远初到庐山西麓 时，选择结庐之处，认为东林寺址在丛林之中,无法结庐。打算移到香谷山去结庐。夜梦神告：“此处幽静，足以栖佛”。是夜雷雨大作，狂风拔树。翌日该地化为 平地，池中多盛良木，作为建寺之材。“神运”之名，由此而来。
江西庐山东林寺大雄宝殿-铜雕贴金三宝佛
慧远平时交游甚广，但专志修行，影不出门，即使送客，也不超过寺前小溪，过溪则寺前护寺虎吼叫。有一天，慧远与诗人陶潜、道士陆修静谈得投机，送别时竟越过小溪，护寺虎大声吼叫，三人闻声大笑。此即“虎溪三笑”。后慧远将客厅改称三笑堂。
寺前有“聪明之泉”。聪明泉原称古龙泉。相传慧远初到庐山，拟择地建寺。但不知何处为好。于是慧远在此以杖叩地，井冈道：“若可居，当使朽壤抽泉”。言 毕，清泉果然涌出。后遇大旱之年，慧远在泉边诵念《龙华经》，以祈甘霖降世，见神蛇腾泉而出，大雨即倾盆而下，此即古龙泉泉名之由来。江州刺史殷仲堪来 寺，与慧远谈论《易经》于泉旁。殷仲堪博学善辩，口若悬河。慧远非常钦佩他的口才，于是说：“君之辩如此泉涌”，从此古龙泉改称聪明泉。今游人对聪明泉倍 感兴趣，往往投币许愿，成为一处人文景观。
在东林寺，俗客可与僧众共进素斋，尝尝做和尚的滋味。游客步入斋堂，男先女后，男居右，女居左，齐齐而坐，不能紊乱，不能出声。食前由众僧膜拜诵经，主持 立于佛祖像前，其余僧众左右排列，又是叩首，又是鼓乐，充满了美妙庄严独特的佛国气氛。斋饭均为素品，但制作精细，别有滋味。食时不可有声，不可剩余，添 饭时以筷子示意，在碗内划圈，自有专司添饭的和尚为你添饭。膳毕，碗筷摆放整齐，由侍立的憎人取去，僧众又在主持的带领下再膜拜诵经一番，之后向“俗客” 道一番祝词，然后退出斋堂。
唐代鉴真东渡扶桑的故事，恐怕尽人皆知，但了解鉴真到过东林寺的事未必都知。唐天宝元年（742年），鉴真在扬州大明寺为众讲律，日本僧荣睿和普照祈请东 渡传戒。鉴真接受邀请，六次东渡日本，最后一次取得成功。鉴真第五次东渡时在唐代天宝七年（748年）春，从扬州出发，经过无数险阻，竟被漂到海南岛的振 州（今崖县），东行经万安州（今万宁），渡海至雷州。经广西藤州、梧州至桂州（今桂林市）。是时双目失明。天宝九年，经大庚至江西虔州、吉州，北行至江州 （今九江市）。途经东林寺，在东林寺停留，与东林寺僧人智恩志同道合，最后一次东渡时智恩共行，将东林寺教义传入日本。扬州高借鉴真东渡日本之前,曾来过 东林寺,后偕东林寺僧智恩同渡日本,慧远和东林净土宗的教义也随之传人日本,至今日本东林教仍以庐山东林寺慧远为始祖。
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東林寺位於江西省九江市九江市廬山西麓，是淨士宗發源地。北距九江市16公里，東距廬山牯嶺街50公里。因處於西林寺以東，故名。始建於東林寺建於東晉大元九年（384年），另外一說法是東晉太元十一年（386年），至今已有一千六百多年的歷史。是中國佛教八大道場之一。
東林寺建寺者為名僧慧遠(334～416年)，俗姓賈，山西雁門樓煩(今山西寧武附近)人。他先在西林寺以東結“龍泉精舍”，後得江州刺史桓伊之助，籌建 東林寺。慧遠在東林寺主持30餘年，集聚沙門上千人，羅致中外學問僧123人結白蓮社，譯佛經、著教義、同修淨土之業，成為佛門淨土宗的始祖。晚年南遊荊 州，曆住江陵五層寺、琵琶寺。慧遠大師對釋、儒、道文化深諳其中，他將古印度文化和中國文化融會貫通，專弘淨土，潛護諸宗，成為當時南方佛教的領袖人物。 遠公創建的白蓮社，使得念佛之風，很快的進入尋常百姓家，普渡廣大眾生。一時廬山東林寺成為南方的佛教中心。
與東林寺結緣的名流高士代不乏人,諸如劉遺民、謝靈運、陶淵明、佛陀跋陀羅尊者、孟浩然、智者大師、鑒真大師、韓愈、白居易、柳公權、李邕、王陽明、黃庭堅、周敦頤、王安石、蘇東坡、嶽飛、陸遊、範成大、王守仁、董其昌、王士禎、朱熹、康有為等等。
寺內文物甚多，諸如：唐代尊勝陀羅尼經幢（西元683年），為東林寺現存最古老的石刻；譯經臺——昔日遠公請西域經師來東林寺譯經駐錫之地；柳公權殘 碑；康有為題刻；李邕《東林寺碑》並序。聰明泉，出木池，護法力士,六朝松，謝靈運《廬山慧遠法師碑》，王陽明詩碑等。
如此深厚的文化遺產,形成了獨特的東林淨土文化。今天的淨土宗風所及已遍於世界。東林寺與日本、新加坡、美國、加拿大、馬來西亞等國家和港、澳、臺地區佛教界來往頻繁，借淨宗文化搭建起一座對外交流的金橋，溝通著不同國家、地區、民族之間的聯繫，澤被四方。
般寺院的主殿稱為大雄寶殿，“大雄”是對佛祖釋迦牟尼的尊稱。佛有大力能伏“四魔”。但東林寺的主殿稱“神運寶殿”這是什麼緣故？相傳慧遠初到廬山西麓 時，選擇結廬之處，認為東林寺址在叢林之中,無法結廬。打算移到香穀山去結廬。夜夢神告：“此處幽靜，足以棲佛”。是夜雷雨大作，狂風拔樹。翌日該地化為 平地，池中多盛良木，作為建寺之材。“神運”之名，由此而來。
慧遠平時交遊甚廣，但專志修行，影不出門，即使送客，也不超過寺前小溪，過溪則寺前護寺虎吼叫。有一天，慧遠與詩人陶潛、道士陸修靜談得投機，送別時竟越過小溪，護寺虎大聲吼叫，三人聞聲大笑。此即“虎溪三笑”。後慧遠將客廳改稱三笑堂。
寺前有“聰明之泉”。聰明泉原稱古龍泉。相傳慧遠初到廬山，擬擇地建寺。但不知何處為好。於是慧遠在此以杖叩地，井岡道：“若可居，當使朽壤抽泉”。言 畢，清泉果然湧出。後遇大旱之年，慧遠在泉邊誦念《龍華經》，以祈甘霖降世，見神蛇騰泉而出，大雨即傾盆而下，此即古龍泉泉名之由來。江州刺史殷仲堪來 寺，與慧遠談論《易經》於泉旁。殷仲堪博學善辯，口若懸河。慧遠非常欽佩他的口才，於是說：“君之辯如此泉湧”，從此古龍泉改稱聰明泉。今遊人對聰明泉倍 感興趣，往往投幣許願，成為一處人文景觀。
在東林寺，俗客可與僧眾共進素齋，嘗嘗做和尚的滋味。遊客步入齋堂，男先女後，男居右，女居左，齊齊而坐，不能紊亂，不能出聲。食前由眾僧膜拜誦經，主持 立於佛祖像前，其餘僧眾左右排列，又是叩首，又是鼓樂，充滿了美妙莊嚴獨特的佛國氣氛。齋飯均為素品，但製作精細，別有滋味。食時不可有聲，不可剩餘，添 飯時以筷子示意，在碗內劃圈，自有專司添飯的和尚為你添飯。膳畢，碗筷擺放整齊，由侍立的憎人取去，僧眾又在主持的帶領下再膜拜誦經一番，之後向“俗客” 道一番祝詞，然後退出齋堂。
唐代鑒真東渡扶桑的故事，恐怕盡人皆知，但瞭解鑒真到過東林寺的事未必都知。唐天寶元年（742年），鑒真在揚州大明寺為眾講律，日本僧榮睿和普照祈請東 渡傳戒。鑒真接受邀請，六次東渡日本，最後一次取得成功。鑒真第五次東渡時在唐代天寶七年（748年）春，從揚州出發，經過無數險阻，竟被漂到海南島的振 州（今崖縣），東行經萬安州（今萬寧），渡海至雷州。經廣西藤州、梧州至桂州（今桂林市）。是時雙目失明。天寶九年，經大庚至江西虔州、吉州，北行至江州 （今九江市）。途經東林寺，在東林寺停留，與東林寺僧人智恩志同道合，最後一次東渡時智恩共行，將東林寺教義傳入日本。揚州高借鑒真東渡日本之前,曾來過 東林寺,後偕東林寺僧智恩同渡日本,慧遠和東林淨土宗的教義也隨之傳人日本,至今日本東林教仍以廬山東林寺慧遠為始祖。