判定藏传金铜佛像的收藏价值高低。要遵循以下原则：首先，“愤怒相”高于同类型的“寂静相”藏传佛像。佛教分大乘、小乘，大乘又称菩萨乘。分显、密 二宗。显宗佛像一般都神态安祥，所以此类佛像多为寂静像，寂静像包括佛、菩萨、明王、罗汉、护法、高僧六类。密宗也有“寂静相”存在，不过密宗中以“愤怒 相”造像居多。目前存世的佛像中，“愤怒相”造像数量比“寂静相”要少得多。所以价格也相对较高。此外，兼有善恶“愤怒相”、“寂静相”的佛造像，市场价 格极高，也受投资者追棒。
判定藏传金铜佛像收藏价值高低的原则有哪些？
一、“愤怒相”藏传佛像的价格一般高于同类型的“寂静相”藏传佛像。
用佛教术语来说，佛教分为大乘、小乘，大乘又称菩萨乘；若以因果来分则有显、密二宗，即大乘佛教可分为因乘及果乘。因乘名般若密多乘，指显宗佛教，或直接 称为大乘；果乘就是金钢乘，一般称为密教或密咒乘，亦有通称密宗佛教。正因为在佛教修习上的差别，显宗与密宗的造像形象才有不小的分别。
显宗佛像一般呈慈悲和善之态，跏趺坐于莲花，手结无畏印、施愿印等，周身莲花与光环相衬，给人平和、安稳之感，所以也可称此类佛像为“寂静相”。一般包括佛、菩萨、明王、罗汉、护法，高僧六类。
清康熙铜鎏金无量寿佛坐像
[两手拇指相连，施“禅定印”，全跏趺坐于莲台上，头戴精致的五叶宝冠，面容慈祥喜悦，与其神格相符。]
在密宗中，狰狞恐怖、鼓目圆睁的“愤怒相”造像较多。如本尊、佛母、空行护法等皆多面多臂造型。按照密宗的说法，这是为了修习者的意念能够迅速捕捉起人内 心烦恼的邪魔，所以常把这些邪魔描绘成具体可视的形象，供反思和修行。密宗造像中被塑造的头颅、脑盖骨、胫骨、人的心脏、肠子等装饰物，都不是真实的东 西，而人类种种烦恼的象征与替代。
而正因为“愤怒相”佛像造型奇特复杂，给人以神秘的感觉，存世的“愤怒相”要比“寂静相”少得多，价位也相对高些。还有一种造像，兼有善恶两种表情，如密 集金刚、上乐金刚、大威德金刚等，“怒相”与“善相”兼而有之，不仅在艺术上极具美感，也因为这种独特的“水火交融”，使得此类造像市场价格极高，深受投 资者的喜爱。
明永乐铜鎏金喜金刚坐像背面
喜金刚共四腿，台座后侧的两位魔罗，共同撑起喜金刚的后两腿，一位撑起喜金刚踩踏的右腿，另一位则承接腾空的左腿。
二、“菩萨装”藏传佛像的价格一般高于同类型“佛装”藏传佛像
藏传佛教将佛的形象做成两式：“佛装像”，即螺发，身披袈裟，无项链、璎珞装饰；“菩萨装像”，即头戴珠宝冠，身披绸衣，佩戴璎珞、项链等饰物。从市场分析，因为“菩萨装”的佛像纹饰复杂，更增加了佛像的美感与市场价值。
明永乐铜鎏金四臂观音像，前两掌相合捧摩尼宝，后两手一持念珠，一持莲花。菩萨头戴五叶宝冠，佩带耳珰、璎珞，天衣绕身，宝相庄严。
三、宫廷藏传佛像价值基本高过民间藏传价值
但这些原则不是绝对的，在评估佛像价值时要注意，一般宫廷造佛像多以“菩萨装”为主，尤其明代宫廷如此，这就使得宫廷菩萨装像的价位是最高的。如果同为民间造像，“愤怒相”就比“寂静相”价格高。
其 次，藏传佛像中“菩萨装”佛像的价格。一般高于佛装的藏传佛像，这是判定藏传金铜佛像收藏价值高低的原则。在藏传佛像的形象分“佛装像”、“菩萨装像”两 种，“佛装像”为螺发，没有璎珞等装饰，“菩萨装像”则为头戴宝冠，身上有璎珞等物。因为“菩萨装”佛像纹饰较为复杂，工艺也更为复杂，所以收藏价值也更 高。
第三个原则，宫廷造像高过民间收藏佛像价值。