从座而起
可以从事和理两方面来理解：
从事上说，这是指文殊菩萨从自己的座位上，从容站起向释迦牟尼佛请法。
从理上说，从大智慧法空之座而起大慈悲利他之行，称为“从座而起”。
其中第二点是需要我们在学习经典时稍稍留意的。
偏袒一肩
这是请法的礼仪。平时印度的出家人除了三衣之外，还会穿着覆肩衣（《摩诃僧祇律》：“覆肩衣者，襞叠拖覆肩上。”），而在礼佛时则偏袒右肩，以示恭敬。从深意上讲，这是表示荷担佛法之意。
右膝著地
即右边的膝盖靠着地面下跪，这是因为当时印度的习俗认为左逆右顺。右膝著地是表示顺从佛意，也寓意着文殊菩萨之意同佛意。
更进一步说，也表示下化众生。
向薄伽梵，曲躬合掌
婆伽婆这个名称包含六个意义：
一、自在：证了道，成了佛，一切自在。假如一身都是病，痛苦不堪，烦恼多多，这样就不自在了。
二、炽盛：功德炽盛，智慧炽盛。般若经上说菩萨之功德如孔雀食毒。孔雀鸟吃了蜈蚣、毒蛇等百毒后，不但不死，羽毛反而更艳丽更漂亮。大菩萨对于世间法、出世间法、魔法、外道等一切法门悉皆深入，而且愈深入，般若智慧愈广大。所以，大般若经上亦说诸菩萨之智慧如大火炬，无论好的如黄金、白银、金刚钻、坏的如臭袜子、烂东西等等，丢进大火里，全被烧得精光，化为火焰光明。
三、端严：端正而庄严，无量相好。举足投足，任何动作都中规中矩，令人钦敬。
四、名称：名称普闻，天上天下，无所不知，因为佛是人天之师。
五、吉祥：大吉利，大吉祥。成佛是真正的大吉大利大吉祥，不是世间普通的吉祥。
六、尊贵：佛称世尊，此“世”不只是指人世间，还包括物质世界、众生世界，乃至佛菩萨世界，所谓“天上天下”，惟（唯）我独尊”
曲躬
就是鞠躬。这是印度当时集会请法时，必用的一种崇重的礼节；表示低头弯腰，虔诚问讯，以示内心的至诚恭敬。
为众生而向佛请法的文殊菩萨，自然顺众而行此恭敬之礼，以表示对法的恭敬。
合掌
含有三重意义：
一是表示福慧两足。十个手指相合，表示十度：施、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智。十度中，前五度表修福德，后五度表修智慧，合起来的时候就是福慧双修，福慧具足之意。
二是合掌当胸表示向于中道。
三是合掌表示一心不乱。
我们礼佛时，也应学习菩萨，心存以上的观想。
白言
这是说文殊菩萨代众生问佛。
上文中所说的是文殊菩萨从意业而现的身业恭敬，而这里所说的请法，则是诠表口业清净。
文殊菩萨是大智的象征，所请的法门，却是慈悲救济众生之法。由此可知，慈悲须从智慧中流出，由智慧而摄导慈悲，远离虚妄，才是真慈悲。
其实，问也可以分为许多种，这里略说三种：
一是因为不知而诚心求解的提问。
二是为了考量对方而问难。
三是以大悲故问。
如经文中所说的，菩萨本来已经深了法义，但是为了以大悲心利益众生故，所以作为启请者向佛请法来开启法会，祈请佛陀能够普施法雨甘露，高树法幢于娑婆，破除重重的无明疑网。
这就是菩萨以大悲故而提问。