（一）水 天
水天为梵文为Varuna的意译，音译为缚噜拿。密宗所奉十二天之一，亦为护世八天之一。密教十二天是指护持佛法的十位天尊，由八方、上下、日月等到组成，分别为：
东方帝释天；
东南火天；
南方焰摩天；
西南罗刹天；
西方水天；
西北风天；
北方多闻天（毗沙门天）；
东北伊舍那天（大自在天）；
以上是八方天。
上方梵天；
下方梵天；
日天；
月天；
共计十二天。
十二天乃总摄一切诸天鬼神之护世者，若祈愿灾害消除、国国安泰等，则供养此十二天，称十二天供。护世八天即八方天，指主宰八方之护法神祗。水天原为印度吠陀神话中的大神。本来神权极大，是天空之神，河川之主，掌管天上地下，主管祭礼，维持道德，后来权力逐渐被夺，只剩下制海权，成为西方大海中海王国之神，即南亚次大陆的龙王。水天又指娑竭罗龙王，此龙王是传说中掌管水蛇的龙王。在中国，统一成为中国式的龙王。由于对水有自在神力，故名水天。水天为金刚界曼荼罗四大神之一，属于西方，为西方守护之神。其形象为青色，九头龙形，左手握拳，右手持索。也有的水天为浅绿色，右手执刀，左手执龙索，头冠上有五龙，乘龟而住在水中，诸龙眷属围绕。为请雨祈愿，密教以水天为本尊所修法称“水天法”。
（二）火 天
火天为梵文Angi（音译为阿耆尼）的意译，又作火仙、火神、火光尊，密宗所奉十二天之一，八方天之一。火天原为婆罗门教祭祀之火神，主管自然界及人身之为。居东南方，为密教重要护法神之一。密号护法金刚。其形象有多种。《大日经疏》卷一说：“行者于东南隅，而作火仙像，住于炽焰中，三点灰为标，身色皆深赤，心置三角印，而在圆焰中，持珠及澡瓶。”《大日经疏》卷五说：“东南隅布列诸火天众，住火焰中，额及两臂，各有三灰画，即婆罗门用三指取历自涂身像也。一切深赤色，当心有三角印，在焰火圆中，左手持数珠，右手持澡瓶。此是普门之一身，为引摄火祠韦梵志，方便并示佛围陀法，故示此大慧火坛，净修梵行之标识也。”以上二臂相。四臂相据《瑜伽护摩仪轨》说：“火天四臂，右手无畏（印），第二手持珠；左手仙杖，第二手执军持（澡瓶）。”或乘青羊，遍身火焰，四臂分别持青竹、水瓶、念珠。火天多为古印度苦行仙人相。密宗在修护摩法时，先设火天坛供养火天，而后天供养诸尊。
风天又称风神、风大神。是密教所信奉的十二天之一，变为护世八方天之一。风天本为古印度之风神，与日天、火天并称吠陀三神。是给予名誉、福德、子孙、长寿之神。被佛教吸收后，成为风的主宰，居西方和西北方，为守护西北方之神。重要的风神有十位：
无碍光明主风神；
普现勇业主风神；
飘击云幢主风神；
净光庄严主风神；
力能竭水主风神；
大声遍吼主风神；
树梢垂髻主风神；
所行无碍主风神；
种种宫殿主风神；
大光普照主风神；
此十种风神各具解脱门，出现世间，可令重盖迷障之众生皆得解脱。在密教胎藏界曼荼罗（坛场）国，风天位列外金刚院之西北隅。风天多以老人形象出现，白须，戴冠，乘云中獐，著四胄，身呈赤肉色，右手执独钴头枪，上有绯幡，或如《秘藏记末》所说：“风天赤黑色，持幡幢，右手持杖，上半月形，左手按腰。”在中国道教中也有风神信仰，风神是作为雷部诸神之一，主要是协助龙王行雨助威的，与佛教的风神不大一样。
（四）罗刹天
罗刹天为诸罗刹之王，鬼王之名。为密教八方天之一，十二天之一，是西南隅的守护神。在胎藏界曼荼罗中，罗刹天身呈赤肉色，嗔目著甲，左臂向外，以拇指捻小指、无名指，立食指、中指，表示刀印。右手执剑，置于腰侧，坐于圆座上。左右各有两童子。在十二天供仪轨中其形象为身穿四胄，右手持妃竖起，乘坐白狮子。二天女侍其左右。
（五）伊舍那天
伊舍那天的梵名为lśana，意译为乐欲。他是大自在天的忿怒身或其变化身，为密宗供奉的八方天、十二在之一，是东北方的守护神。伊舍那天常住欲界第六天，守护东北隅。形象为乘黄牛，左手持劫波杯盛水，右手持三戟枪，身呈表黑色，三目忿怒，二牙上出，以骷髅为璎珞，冠中有二仰月。