包括帝王在内的寻仙梦都失败，人们的成仙梦却没有被粉碎，而是更轰轰烈烈地绵延出另一寻仙之辟路——修仙。
所谓“修仙”，就是寻仙梦想之后，一些方士便找到新的成仙方法，即通过自己的修炼，白日飞升，肉身成仙。于是，作为长生不死的榜样的各类神仙造出来了，辟谷服食、炼丹造金、召神驱鬼的方术空前地发展起来。这就是当时轰轰烈烈的神仙思潮，而神仙思潮下的产物便为“修仙派”。
修仙派的兴起，为后来的道教道术产生了质的影响。比如，修道炼丹术的实践，不仅促进了炼丹理论的发展，还造就了中国第一部系统总结炼丹理论的著作《同易参同契》。而神仙思潮所掀起的轰轰烈烈的造神运动，更将道家修道引领到一个心向往之的理想中去。当时，人们创造的神仙有以下几种类型：
1、幻想类。如《庄子·逍遥游》中的姑射山神人：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。”
2、传说类。多为古代神话中的人物，如黄帝，在首阳山采铜，在荆山铸鼎炼丹，有龙来迎接他上天。
3、历史类。有史可稽的历史人物，如春秋末年曾“凤歌笔孔丘”的楚狂接舆—陆通。传说，他在峨眉山上住了几百年才离去。
这众多的神仙传说，极具诱惑力。于是，寻找名山大川修炼仙术的神学家愈来愈多，而当时的医学和养生术也均有很大进步。这些，为神学家们提供了很好的修炼方法。后来对道术产生过直接影响的有以下几种：
服食：又称“服饵”，指通过服食丹药和草木“仙药”来求得长生不死的方术。方士们认为，自然界中的某些矿石、草木、菌果、鸟兽等，具有某种神奇的功效，人服食后可获得超常的能力，直至长生不死。
行气：是指导引内气运行、调整心理状态，以达到治病延年目的的一种气功方法。行气方法有惜气、散气、蛇行气法，鹜行气法、雁行气法、蛤蟆行气法、龟鳖行气法等。惜气的宗旨是精神内守，珍摄元气，以保存人体的生命力，养护元气。散气是一种自我疗疾功法，用意念将病邪之气从四肢末端排除。蛇、鹜等行气法，是模仿动物的呼吸动作，达到治病健身的目的。
辟谷：又名“休粮”、“却谷”、“绝料”，为一种超越凡人成仙的方术。方士们认为，五谷杂粮虽能暂时维持人的生命，但也总给人带来各种各样的疾患，是成仙的障碍。既要辟谷，又要不受饥饿之苦，于是，神仙家们发明了名目繁多的辟谷之术。大抵可分为五类：A、服食金石药物法。B、服食草木类药物法。C、服药养食法。D、服气法（练气功）。E、符咒神水法。
导引：是以动物为主配合呼吸的动力功法，与今天所说的医疗体操比较类似，是以活动筋骨为主的保健方法。
外丹：外丹原称炼丹术。道教为避免其与内丹相混淆，故改称外丹。是以炉鼎烧炼矿物类药物，制取“长生不死”仙丹的一种实验方术。丹砂（即朱砂，又称硫化汞HgS）和汞(Hg,即水银)是其炼丹的重要原料.道教创立后，道士从方士手里继承了炼丹遗产，为制取“长生不死”药的需要，遂发展为秘传的实验技术。