唐代佛教艺术画家

唐代佛教艺术画家

    唐代是著名画家辈出的时代，其中涉及佛教绘画的有尉迟乙僧、吴道子、周昉等，作品形式主要有寺院壁画涉及卷轴画。

尉迟乙僧，尉迟跋质那之子，于阗人，贞观初年至唐长安，授宿卫官，袭封郡公。艺术活动主要在唐前期，对其画作题材《唐朝名画录》载：“贞观初，其国王（于阗国王）以丹青奇妙，荐之阙下。又云：其国（于阗国）尚有兄甲僧，未见其画踪也。乙僧今慈恩寺塔前功德，又凹凸花面中间千手千眼大悲精妙之状，不可名焉。又光泽寺七宝台后面画降魔像，非中华之威仪，前辈云：尉迟僧，阎立本之比也。”《历代名画记》卷三《记两京外州寺观画壁》记载尉迟乙僧参与制作的寺院壁画，长安有慈恩寺千钵文殊、光安寺降魔变，此外，兴唐寺、安国寺、奉恩寺皆留有其笔迹。在洛阳大云寺绘净土经变，北宋时期尉迟乙僧的传世佛教卷轴绘画，在《宣和画谱》中记载有：弥勒佛像、佛铺图、佛从像、外国佛从图、大悲像、明王像等。

    尉迟乙僧佛教绘画题材以千手千眼观音、千钵文殊、明王等密教内容居多。《历代名画记》卷九描述其画风：“画外国及菩萨，小则用笔紧劲，如屈铁盘丝，大则洒落有气概。”《画鉴》：“（尉迟乙僧）作佛像甚佳，用色沉著，堆起绢素，而不隐指。”造像粉本应取自于阗国。和田丹丹乌里克佛寺遗址壁画，可以看到这种勾线，结合多层渲染，具有很强“凹凸”立体效果的表现手法。

    吴道子约生于7世纪末，卒于公元758年以后，艺术活动主要在盛唐开元天宝年间，风格上承张僧繇、张孝师，并创立宽博飘逸的“吴家样”人物造型。表现释道人物是其主要艺术形式，被宋人誉为“画圣”。《唐朝名画录》：“吴道玄，字道子，东京阳瞿（今河南禹县）人，……年未弱冠，……明皇知其名，召入内供奉。……凡画人物、佛像、神鬼、禽兽、山水、台殿、草木，皆冠绝于世，国朝第一。”（图123）

  《两京耆旧传》中关于吴道子所绘寺观壁画记载道：“寺观之中，图画墙壁，凡三百余间，变相人物，奇踪异状，无有同者。上都唐兴寺御注金刚经院，妙迹为多，兼自题经文。慈恩寺塔前文殊、普贤，西面庑下降魔、盘龙等壁，及景公寺地狱壁、帝释、梵王、龙神，永寿寺中三门两神，及诸道观寺院，不可胜记，皆妙绝一时。”吴道子所绘壁画涉 及的寺院，据《历代名画记》卷三《记两京外州寺观画壁》载两京地区就有20余所，内容涉及维摩诘经行变、金刚经变、地狱变等诸多经变题材。

    至会昌五年武宗灭佛，天下寺塔多遭厄运。上述绘画也多被毁，劫后仅存甘露寺内吴道子绘僧人两身及部分鬼神形象。《宣和画谱》卷二《道释二》所记吴道子佛教卷轴画，显示其表现题材较为广泛。其中佛部有：《炽盛光佛像》《阿弥陀佛像》《三方如来像》《毗卢遮那佛像》《南方宝生如来像》《北方妙声如来像》。弟子部：《罗睺像》。菩萨部有：《宝檀花菩萨像》《观音菩萨像》《思惟菩萨像》《宝印菩萨像》《慈氏菩萨像》《大悲菩萨像》《等觉菩萨像》《如意菩萨》《地藏像》《维摩像》。护法部有：《帝释像》《毗沙门天王像》《天龙神将像》《摩那龙王像》《跋难陀龙王像》等。

   吴道子早年行笔细密，中年创“莼菜条”笔法，线条疏朗磊落，敷彩简淡。人物画形象以“奇踪异状”、“巨壮诡怪”著称于世，《历代名画记》卷二《论顾陆张吴用笔》评述其画风曰：“国朝吴道玄，古今独步，前不见顾、陆，后无来者，授笔法于张旭，此又知书画用笔同矣。张既号书颠，吴宜为画圣，神假天造，英灵不穷。……虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余。”故所绘《地狱变相》得阴隮阳受，阳作阴极之理，在北宋时期已是世所共传而知者。

  周昉，字景元，艺术活动主要在8世纪后半期至9世纪初的唐代中期，画风初效张萱，擅长仕女画，画格被誉为“周家样”。所创水月观音自成一体，《唐朝名画录》载：“今上都画水月观自在菩萨……，大云寺佛殿前行道僧、广福寺佛殿前面两神，皆殊绝当代。……其画佛像、真仙、人物、女士，皆神品也。”《宣和画谱》卷六《人物二》所列北宋御府周昉卷轴画72幅，绝大多数为道教及仕女画作，佛教题材画作为数不多，所占比例有：《北方毗沙门天王像》《宝塔出云天王像》《四方天王像》等。

 《宣和画谱》评述周昉画风：“昉于诸像精意，至于感通梦寐，示现相仪，传诸心匠，此殆非积习所能致，故俗画摹临，莫克仿佛。至于传写妇女，则为古今之冠……。世谓昉画妇女，多为丰厚态度者，亦是一蔽。此无他，昉贵游子弟，多见贵而美者，故以丰厚为体，而又关中妇人，纤细者少。至其意秾态远，宜览者得之也。”《图绘宝鉴》亦称：“周昉，……善画贵游人物，作女多为秾丽丰肥，盖其所见然也。”

  以现存周昉《簪花仕女图》《执扇仕女图》及《调琴啜茗图》来看，其笔下女性人物是以气质高贵、形体丰厚为特点。这一方面是真实地反映了当时北方贵族女性的体态特征，同时也与唐代菩萨造型审美相契合。与张僧繇相同，周昉所创菩萨造型对唐末佛教艺术风格的形成起到引领的作用，并影响至五代、宋.