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道教艺术舞蹈与戏剧

充满生命的气息和律动


   道教音乐普中是道教举行斋醮[jiào] 典礼时,为神仙庆祝诞辰、祈求上天赐平安、降妖驱魔以及超度亡灵等这些法事进行时所使用的音乐。它具有渲染宗教浓厚的气氛,增加信仰者对神仙世界的向往和对神灵的推崇尊敬。所以音乐是道教仪式中不可缺少的内容。


  道教音乐在发展过程中,既吸收了各种地方戏曲和民歌的曲调,又从佛教音乐中找到了一些精华,还从宫廷音乐中找到了一些灵感,形成了自己固定特色的宗教音乐;其主要类型有仙歌、步虚声、斋醮音乐和法事音乐。


  仙歌就是神仙所唱的歌,表演者和着乐曲以一种欢乐、得意的声音,迈着飘逸的步子表现神仙的生活,唱出了神仙的高超品格,体现了神仙非凡的能力。步虚声是指一种曲调的品式,是表现神仙生活的神韵的一种曲调,听来有一种虚步在空中飘逸欲仙的那种感觉,使听者似乎看到穿越在云空中的仙人。斋醮[jiào] 音乐和纪念法事音乐是道教在两种不同场合使用的音乐名称,本质是一样的,仅是隆重程度的差异而已,音乐在这些活动中体现了道教的宗教性。道教还有一种特殊的音乐称音诵或直诵,是道徒在修行时背诵经文时所用的特殊音调所组成的音乐,本质是咏。


舞蹈与戏剧


   道教舞蹈源于古代巫师用歌舞来悦神降神的活动,后来又从民间舞蹈和宫廷舞蹈中吸收了不少舞步和舞姿,使自身能融入舞蹈的整体中去,以取悦道门外的其他人们;道教舞蹈曾走入宫廷,被皇亲权贵们所接受,也走进了民间,成了群众喜爱一种文艺.


   道教戏剧是根据道教文学的戏曲剧本所表演的,后来成为对群众进行宗教教育的一种重要形式;道教在开展许多活动时,往往举行戏剧表演,题材以神仙戏和鬼怪故事为主,所用音乐基本是道教音乐,舞蹈基于禹[yǔ] 步,神仙戏体现出一种仙道仙境,给人们一种飘离的感觉,鬼怪戏显得恐惧可怕,给人以警示的感觉,都起到了宣扬道义的作用.


   


参考资料:D


   早期道教的法事活动是古代巫觋祭神仪式的承袭与发展,最初诵经为直诵,未见有使用音乐的记载。道乐的使用大约在南北朝时期。唐代是道教音乐发展的鼎盛时期之一。唐高宗曾令宫内乐工制作道调。玄宗曾命道士、大臣献道曲,并亲自研作和教授道乐。女诗人薛涛有诗曰:“长裾本是上清仪,曾逐群仙把玉芝;每到宫中歌舞会,折腰齐唱步虚词。”可见当时道乐流行之盛。唐未五代时著名道士杜光庭集前代道教斋醮科仪之大成,编辑了《道门科范大全集》,道教的斋醮仪式得以进一步规范。这时的道乐已由单纯的打击乐器钟、磬、鼓等,增加了吹管和弹拨乐器。

   宋代是道乐发展的另一重要时期,宋太宗、宋真宗、宋徽宗分别编写道乐,多达数十首。特别是宋徽宗好道,重用道士林灵素修改、增补道教斋醮仪式,并选全国宫观道士进京习道乐。此时,丝弦乐也加入道乐的行列。

   至元代,道教出现了全真与正一两大道派,道乐也出现了两种不同风格。全真重清修,其乐多清幽出世;而正一重斋醮与符箓,道乐雄浑、古雅。

   明初,朱元璋设玄教院统辖全国道教(后改称道录司),下令清整道教,命道士编制斋醮仪范,道乐也由此逐渐规范化。明永乐年间,成祖朱棣又制《大明玄教乐章》,以“工尺”法记谱,有醮坛赞咏乐章、玄天上帝乐章、洪恩灵济真君乐章三部分,后收入《正统道藏》,为研究明代古音乐的宝贵资料。

   道乐作为一种古老的宗教音乐,在曲式和情调的内涵上,无不渗透着道教的基本信仰和美学思想,形成了自己独特的格局。道乐主要用于颂赞神仙、祈福禳灾、超度亡灵和修持养炼。曲调形式上有“阳韵”和“阴韵”之分。“阳韵”多用于早坛功课和祥祈性法事;“阴韵”多用于晚坛功课和超度法事。其美学思想反映了道教的追求长生久视和清静无为。曲调庄严肃穆,又不乏清幽恬静。表现召神遣将时气势磅礴,表现降妖驱魔时威武果敢,祈福祝庆时欢乐轻快,赞颂神仙时优美恬静,而表现祈祷养炼时则悠扬缥缈。通过音乐的烘托、渲染,道教的斋醮仪式更显庄严、肃穆、神圣和神秘;在声乐中各种神仙意境得以和谐生动地再现,把人的情感带入到神秘的神仙世界。

   道教信仰同汉民族的习俗有着十分密切的联系,在教义上既重出世又重入世。所以,道乐与汉民族传统音乐的关系十分密切,大量地吸取和糅合了宫廷音乐和民间音乐的曲调和演奏方法。这就使道乐具有广泛的群众性和地方性,它的曲调与形式容易被一般百姓所理解、所接受,为人们所喜闻乐道,既有渲染宗教的作用,又有娱人的功能。

   道乐由声乐和器乐两部分组成,表演形式多种多样,包括独唱、齐唱、独奏、合奏、伴奏等形式。声乐是道教法事音乐的主要部分,分颂、赞、步虚、偈、吟咏等格式。颂、赞、步虚、偈是单独的曲式,有上下两句式或四句式小段,有时也有超过句的长段。曲式中音韵是曲调,起着烘托气氛,强化情感的作用。而曲调(即经文)总是十分具体的,表达了进行法事的人的愿望与乞求,或求助于神界,或颂赞于天仙。曲调与曲词和谐统一,各种曲式贯通搭配,组成了整个法事活动。道乐中的乐器几乎包括了汉民族乐器的全部,用的较多的是钟、鼓、磬、钹、铛、木鱼等打击乐;笙、管、笛、箫等吹管乐;古琴、二胡、板胡、阮等弹拨乐。

   中国历史上曾有不少道士是著名的音乐家,近代最著名的是华彦钧(人称阿炳),其《二泉映月》等是我国民族音乐中少有的佳作。

   明永乐年间,从全国各大名山宫观抽调400名道士来武当山办道,皆为精通经典和科仪道乐的高道,他们来自不同地区的不同道派,道乐风格也各有特点,故融汇一堂后,使武当山宫观道乐荟萃全国道乐精华,并逐渐融合构建成既有个性、又有共性的武当道教音乐体系。

   武当道乐曲目十分丰富,各种曲名丰富多采。现保存有一百多首曲目,收录《中国武当山道教音乐》一书中。

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