三十二天是道教根据道生万物的宇宙创世理论，构想出来的神仙所处。它为道门中人学道成仙提供了教义的依据。
道教的这种“三十二天”之说，源于佛教中的古印度神话。这种神话的传入，一经传入中国便就大大刺激了中国道家的想象力，于是就产生了这“三十二天”之说。“三十二天说”，包括三界二十八天和四梵天四天。
三界二十八天
三界二十八天中，“三界”指的是欲界、色界和无色界。受佛教轮回观念的影响，道书又将天界分为“界内”和“界外”两个观点。
道教“三十二天”说，始见于灵宝派的《灵宝无量度人上品妙经》，为一种平面单层的天界模式之说。“三界”原是佛教术语，指的是轮回中的有情众生所生存着的空间，包括“欲界”、“色界”、“无色界“三大境界。其间无色界、色界全属为天界，而欲界则包括天界的六欲天部分、及地上、地下的三恶道（地狱、饿鬼、畜生）以及人所处的世界。后来，南齐道土严东注于《度人经》中，将佛教的这一概念给引进于道教之中，并对“三十二天”进行了一定加工，后经由唐初注家李少微予以改造，从而形成了新的“四梵三界三十二天”之说。
另据《云笈七签》概括，三界诸天的每一层天都有一位天帝在统治。凡人在人间修道、行善达到一定程度的结果，就是可以“飞行来去、逍遥欢乐“地住在相应的天界，并繁衍天人后裔。而这天人的寿命比凡人要长得多，“下第一天人寿九万岁”，且层次越高寿命就越长。
在道教三界的下层，是欲界六天。其从下往上依次名为：太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七嚯摩夷天。在欲界六天中，“有色有欲，交接阴阳，人民胎生”，也就是说，在此界是需要男女交配才能繁衍后代的。
道教三界的中层，是色界十八天。其从下往上依次名为：虚无越衡天、太极漳翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、蛔黄孝芒天、太黄翁重天、无思汁由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。这色界各天的特点是：“有色无情欲，不交阴阳，人民化生。但瞰香，无复便止之患”。也就是说，在此界的众生已无须性生活，也不用吃喝拉撒了。
道教三界中的上层，是无色界四天。其从下往上依次名为：晧庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。这无色界四天的特点是：“无复色欲。其界人微妙无色想，乃有形长数白里而人不自觉，唯有真人能见”，也就是说，此界的众生已开始摆脱常人的形象了。
综上所言，我们不难看出四梵三界三十天的说法，佛教气息浓厚，其意象征着人类自我提升的愿望。