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二十五圆通之火大圆通乌刍瑟摩

08-25 15:26

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 二十五圆通含义:

      二十五圆通即诸菩萨、声闻证悟的二十五种方法。圆通,圆满周遍,融通无碍之义。盖众生之机缘万差,故得圆通之法亦各不同。二十五,谓六尘、六根、六识及七大。

第十八位圆通:火性—火大圆通乌刍瑟摩

       乌刍瑟摩又作乌刍沙摩,是一位密教的明王。明王是佛和菩萨的变化身。“明”者,光明之义,以智慧而名,有以智力摧毁一切魔障之威德。明王常现忿怒身来降伏诸恶魔,或导引难教化的众生.乌刍沙摩明王又叫“除秽金刚”、“秽迹金刚”,如同中国民音的紫姑神一样,秽迹金刚也是厕神,是佛门的厕神。因他有转不净为清净之德,故厕中常祭这位金刚。

乌 刍沙摩又叫“火头金刚”。据《楞严经》卷五载,在久远劫前,乌刍沙摩性多贪淫,有空王佛出世,对他说讲世间“多淫人成猛火聚”的道理。佛教认为,淫欲烧 心,譬之烈火,故称“淫”为十恶之一。《沙弥律》曰:“在家五戒,惟制牙了淫;出家十戒,全断淫欲。但干犯世间一切男女,悉名破戒。”《楞严经》载宝莲香 比丘尼私行淫欲,“自言淫欲非杀非偷,无有罪报。遂感身出猛火,生陷地狱。”《智度论》卷十四也说:“淫火内发,自烧而死。”

  空王佛又让乌刍沙摩“遍观百骸四肢诸冷暖气,神光内凝,化多淫心,成智慧火。从是诸佛皆呼召我,名为‘火头’”。于是乌刍沙摩“以火光三昧力故,成阿罗汉”。

乌刍沙摩的模样多为忿怒形,由诸毛孔流出火焰,四臂具足,右手持剑,下手把绢索,左手持棒,次手把三股叉,一一器杖,皆起火焰。


火性大圆通乌刍瑟摩

火性大圆通乌刍瑟摩

【乌刍瑟摩与佛的对话】原经文

      乌刍瑟摩,于如来前,合掌顶礼佛之双足,而白佛言:我常先忆久远劫前,性多贪欲。有佛出世,名曰空王,说多淫人成猛火聚。教我遍观,百骸四肢,诸冷暖气。神光内凝,化多淫心成智慧火,从是诸佛皆呼召我名为火头。我以火光三昧力故,成阿罗汉。心发大愿,诸佛成道,我为力士,亲伏魔怨。佛问圆通,我以谛观身心暖触无碍流通,诸漏既销,生大宝焰,登无上觉,斯为第一。

 【注释】

 此段经文“诸冷暖气”恐怕是个错字,应该是“诸暖触气”,他这是修的一个暖触。

乌刍瑟摩:这是一个金刚力士,就是本经上的金刚密迹这护法。在过去无量劫以前,有一个转轮圣王,转轮圣王可以生一千个儿子,他第一个夫人生了一千个儿子。因为他是转轮圣王,也懂佛法,就叫他这一千个儿子抽签,抽一千个签,看看谁抽到第几,就叫他们发愿好在第几个成佛。我们现在叫“贤劫”,这圣贤出世的时候,“贤劫千佛”,就是这转轮圣王的一千个儿子。那么拘留孙佛抽到第一,释迦牟尼佛就抽到第四,所以现在释迦牟尼佛是贤劫千佛的第四位佛。这转轮圣王另外有个夫人,又生两个儿子。大的儿子就发愿,他这一千个哥哥,每一个哥哥成佛的时候,他都要去供养这位佛。而第二个儿子就发愿说,他每一个哥哥成佛的时候,他一定要去保护着,做个金刚力士。 所以在这个地方,怎么没有说“即从座起”,就因为金刚力士就是护法神;神在佛的面前,不能坐着,都是站着的。所有的神,在佛的前边只可以站着,没有坐着的位置,没有地方给他坐的。而鬼见着佛,不但连站的地方都没有,还要在那儿跪着;所以鬼听法,都要跪着听法的。

  我们现在这儿讲经,这一些个鬼都在这儿跪着听。这不是我讲,你们看不见,现在你可以问一问果某,果某就会告诉你了。神在佛的面前不能坐着的,因为这个,所以才没有说“即从座起”,这儿只说于如来前。

那么乌刍瑟摩于如来前,合掌顶礼佛之双足,而白佛言:他在佛的前面合起掌,向佛就叩头,托佛的双足,对佛说了。

我常先忆:我常常回忆起来以前的事情,我在久远劫前,

性多贪欲:我这个人,淫欲心最重了,专门欢喜女人的。为什么?他爸爸是一个转轮圣王,大约淫欲心也很重的;那么他淫欲心也重,性多贪欲;这个“贪”,就是贪求女人。

有佛出世,名曰空王:在这个时候,有一尊佛出世,叫“空王佛”。

说多淫人:他给我说法,说多淫欲心、多淫欲行为的人。

成猛火聚:将来堕地狱,就抱着炮烙,被猛火烧。

教我遍观:所以空王如来就教我遍观

百骸四肢,诸冷暖气:身上所有的骨节,这叫“百骸”;“四肢”,就是两只胳臂、两条腿。“诸冷暖气”,应该是“诸暖触气”;为什么人多欲,多淫欲心呢?就因为有这种欲火在身里头。空王佛就教他回光返照,看自己身里头这种淫欲的火。

 神光内凝:我观自己身里头的火,观时间久了,我就生出一种讨厌的心,生出一种恐惧的心,所以就没有淫欲心了。没有淫欲心,时间久了,就神光内凝,自己里边就生出来一种光明来了。

化多淫心成智慧火:把这个多淫心就变化了,变化什么呢?变成智慧了。这多淫心变成智慧火了!所以,从是诸佛皆呼召我名为火头:从这之后,诸佛都给我起个名字,就叫“火头”,这就是“火头金刚”名称的来源。

我以火光三昧力故,成阿罗汉:我用火光定这种力量的缘故,得阿罗汉果。

心发大愿:于是乎我又发大愿。发什么大愿呢?

诸佛成道,我为力士,亲伏魔怨:所有贤劫千佛成道的时候,我做一个金刚力士,做一个大护法,我亲自来降伏这一切的魔和怨。

佛问圆通:现在佛问每一个弟子所得圆通的道理。

我以谛观身心暖触无碍流通:我来谛观这个身心的暖触,这种的暖触变成智慧火,在自性里边无碍流通。诸漏既销,生大宝焰,登无上觉:这所有的漏也都消灭了,没有漏了,就生出一种宝光来,得这无上的觉道。

斯为第一:这个法门是最第一的了!

扩展阅读

  关于“转欲火为智火”这件事,还须再稍加参究一下:虽然欲火可转为智火,但欲火并非智火,智火也非是欲火;虽然两者皆是火,此二火大究竟之性虽同,但其相与用则大不相同,这是由于其目的、对象以及作用皆大相迳庭故:欲火是心中有一淫念,欲取外之有情(对象),与之行男女根交接之事(作用),从而于其中产生身触,六识复攫取此触以为受用(目的);而所谓欲火即是在起念、期待、追求、实践、及正在采取此等身触而受用之际,全身所生的热望之火。但是智火却正好相反,它是用强烈的智慧之力,集聚而成有如火炬一般,去烧熔一切烦恼、杂染(作用),如贪欲、嗔恚、愚痴等(对象),以达离系、平等、真如之境(目的)。故,简言之,一个是有害的火,一个是有益的火,欲火与智火最大的差别即在于此;因此切莫说“欲火即是智火”。


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