灯导首尊者，即导首菩萨，五百罗汉第324尊。灯导首，指佛法如明灯，引导众生摆脱迷途，回归正道。在《佛名经》中，释迦牟尼将该菩萨列为应当礼敬归命的十方诸大菩萨之一。佛教认为，人既然生为世间的凡夫俗子，由于种种不可避免的缘故，总会犯下许多罪过，如果不及早忏悔，死后就会堕入地狱，受种种无法想象的酷刑，求生不得，求死不能，痛苦不堪。所以，在活着的时候， ...

       须达那尊者，佛祖的前世身，湿波国的太子。他笃信佛教，慷慨施舍，为世间众生带来了和平与安宁。    尊者心地善良，自幼敬慕佛法，并修习佛教布施行。随着对佛法认识的日益提高，他不喜一切物质的享乐，虽然自己出身高贵，可是他的吃穿用品一律俭省，和普通人没有什么两样。当时他的父王与邻国交恶，互相敌视，可是他却背着父王，将宫里的珍宝和战 ...

       住世间尊者，具有四智心品，并且因为美好的德行而得名。       所谓四智心品，即圆镜智品、平等智品、成事智品及观察智品。圆镜智品显现尊者的法身，以赐福十界众生；平等智品显现尊者的报身，以彰显尚在世间修行的佛家弟子；成事智品显现尊者的化身，以救护过去、现在、未来三世间地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上的 ...

       顿悟尊者，五百罗汉第321尊，即南北朝时期的名僧道生，河北巨鹿人，俗姓魏，生于东晋永和十一年（355年）。他精通佛典，长于著述，又被称作直往菩萨。        道生少年出家，最早拜竺法汰为老师学习佛法。由于他天资聪慧，悟性通透，很快就从众多弟子中脱颖而出。十五岁便登台讲法，讲解典章义理，颇有见 ...

      士应真尊者，五百罗汉第330尊，即罗摩阿罗汉。应真，为阿罗汉的旧译，意思是应受众生供养的真人；士，即梵文“罗摩”的意译，也译作喜乐、能善。      据记载：士应真尊者原为拘萨罗国国王达萨拉塔的长子，他为了实现父王的愿望，在南印度的森林中生活了十四年。期间，跟随着他的妃子私多被魔王所劫掠，由此引发了他与魔王之间的战争。后来他得 ...

     超法雨尊者，五百罗汉第328尊，即法雨菩萨。佛法滋润众生，使人摆脱迷妄而回到智慧，犹如雨水润泽草木，使草木发芽生长，并开花结果，所以用雨作为比喻。       法雨菩萨常听闻佛祖解说佛法妙义，当佛祖在罗阅祗耆阇崛山中举行说法大会的时候，他便在座聆听。对佛祖的讲解，他一一悉心领会，从中获得了无穷的智慧。&nbs ...

   离净语尊者，五百罗汉第345尊。  佛所说的话叫做净语；离，分离辨析，离净语的意思不是远离净语，而是能分辨善恶，宣扬净语。    佛典《大集经》卷第十说：“须弥可说口吹动，不可说佛有三语，实语、真语及净语。”佛的话是真实无误的，佛所说的话就是净语。离净语尊者生活的时期，世上没有佛，听不到佛的声音，学佛法找不到老师，遇到疑难找不到可以探讨的朋友 ...

简介        应赴供尊者，五百罗汉第333尊，即佛祖，即将成佛称为应赴供。应供，音译阿罗汉、阿罗诃，为佛的十个佛号之一。又作应真、应，指断尽一切烦恼，智德圆满，应受人天尊敬和供养的人。       应赴供尊者已经成就圆满功德，应该得到一切天神和众生的供养，香、花、璎珞、幢幡、伎乐等，都是可以供养的物品。 ...

    阿氏多，又译作阿资答、呵逸多等，五百罗汉第339尊。在《法住记》所列的十六罗汉中，阿氏多尊者位居第十五。他身心清净，智慧深厚，居住在鹫峰山。       阿氏多尊者原来是佛祖的一名侍从。佛祖涅槃前，众生一起恳求佛祖不要离开世间，希望在佛祖的保护下，他们可以永远免受苦难。佛祖被他们的真诚所打动，安排了十六名罗汉不入涅槃，永远居住在世 ...

       定拂罗尊者，亦称弗若多罗，罽宾国人。他博学多识，精通律藏，以持戒清严著称于世。       定拂罗尊者少年出家为僧，他博览群书，通晓佛教各种经典，尤其精通《十诵律》。他的智慧与博学赢得了世人的尊重，他所表现出的高贵品行，使人们都认为他已经达到了菩萨一样的境界。     &nb ...