心行好，相貌就好，身体就好，他的生活环境也好；纵然跟我们住在一起，我们有共业，共业当中有别业，他的生活环境比我们还是好，我们要细心去观察。你能体会得之后，好好认真去学习。但是十方世界，每个人业习烦恼不同，所以相貌千差万别。纵然是一家人，生活环境感受也各个不相同，这是我们要懂得的。应该怎么学习？不要把它放在心上。记住佛给我们讲人生宇宙的真相，佛说，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。 ...

“造口业”一词则较常被运用在恶的方面：举凡颠倒是非、虚妄不实的言论都是“妄语”；毁谤、讽刺、攻讦、咒诅等，说粗话骂人、伤人尊严即是“恶口”；挑拨离间，搬弄是非，破坏他人彼此之间的关系便属“两舌”；而所谓的“绮语”，指的就是加以妆饰的话，如花言巧语、谈笑搭讪……等无意义的话。佛陀曾言：不守口慎言，就像洗足水一样，人见不喜；而不清净身口意业，妄言恶口的人，就如同秽器般，无法接受正法，不能流露出清净妙用 ...

na  mo  a  mi  tuo fo南  無  阿  彌  陀  佛在我们这个小城市，李老居士是念佛最精进虔诚的人。她每天凌晨四点半起来拜佛念佛，做早课，平时也是佛号不离口，她手上随时都拿着一串佛珠，连走路、坐车、吃饭都在念佛。有一次，大家都称赞她念佛很用功时，她却说：“我听法师开示说，只要虔诚念佛，佛 ...

《法华经》只是引导三乘的圣者进入佛的果位，然而，《无量寿经》却是救度五乘的众生齐证佛果，而且，能同证阿弥陀佛四十八大愿所说的无量光、无量寿。因此，《庄严经》说：我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中，如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大慈心，利益诸群品。这段经文，简单解释就是说，阿弥陀佛若成佛，他的佛号就要叫作无量寿佛，也就是阿弥陀佛，众生若能听到这句佛号，就都可以到他的极乐世界。“众生闻此号” ...

谁也躲不过因果内心充满欢喜，才能把欢喜给别人；内心蕴藏着无限的慈悲，才能把慈悲传递出去。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。有的人心中只有贪嗔愚痴，他给人的当然也是贪嗔愚痴。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。人要相信因果，你种什么样的因，肯定有什么样的果报，这是事实真相，这也就是常常讲的＂境随心转＂。所以，要＂存好心、说好话、行好事、做好人＂，守住这 ...

什么叫十地菩萨?又是哪十地呢?菩萨五十二位修行中，第五个十位名十地（欢喜地，离垢地，发光地，焰慧地，难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地）

腊八节,腊八粥,佛粥2010-09-09 03:17腊八节在民间的影响比浴佛节还要大，直到今天，每逢农历“腊八”，家家户户还喜欢喝上一顿“腊八粥”，享受一下这风味独特的“佛粥”。中国古氏原有“腊祭”的风俗，祭祀祖先和门神、灶神、井神、土地等。《礼记·月令》曰：“[孟冬之月]天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾，腊先祖五祀，劳农以休息之。”孔颖达疏曰：“腊，猎也。谓猎取禽兽以祭先祖五祀也。”因腊祭 ...

释迦牟尼—悟道成佛2010-10-15 09:21释迦牟尼是如何悟道成佛的呢？ 净饭王得知太子出家的消息，既震惊又悲伤，立即派本族中的憍陈如、跋提、跋波、摩诃男、阿说示五人 前往寻找和劝阻。这五人找到太子后，不但没能说服他，反而被太子的决心和精神所感动，也加入了修道行列，陪侍太子修道。他们开始修苦行，以种种苦行折磨自 己，以求解脱。悉达多找过凡位苦修仙人学禅定，而且他后来的成绩远远超过了 ...

释迦牟尼初传道阿若憍陈如等五名侍从2010-10-15 15:00已往的悉达多太子已经淡然无存，他成了释迦族的圣人-释迦牟尼佛。释迦牟尼得道成佛之后，开始决定要宣扬自己的学说。他首先想到了曾经跟随他过苦行生活、后因误会而离他而去的五个侍从。当他得知憍陈如他们五人在波罗奈斯城外的鹿野苑时，便行色匆匆地赶往那里。鹿野苑是古代帝王养鹿的地方，那里有个苦行林，憍陈如他们正在那里修炼苦行。当佛陀快到的时候， ...

佛牙舍利北京西山八大处安居2010-11-04 16:29 在北京城的西山山麓，依次排列著三座小山，这三座小山分别是翠微山、平坡山、卢师山。自唐代至清代，这里先后建起了八座寺庙：长安寺、灵光寺、三山庵、大悲寺、龙王堂、香界寺、宝珠洞和证果寺。被人们称为西山“三山八刹十二景”。灵光寺隐于翠微山脚下的花丛林莽之间，著名的佛牙舍利塔碧瓦金刹、清秀挺拔，在金色的光下显得分外耀眼。据《大般若涅槃经 ...