从释逛牟尼逝世后的100多年起，佛教教团开始分裂，最初分裂为上座部和大众部。据南传佛教记载，佛陀逝世后110年顷，拿揭陀国东北建立的毗含离国的比丘，在戒律方面实行改革，创十事新法，称为“十事”或“十净”，意即10项新的规定，即:(1)角盐净，即听许贮盐于角器而随时食用;(2)二指净，即午后日影偏西二指之长仍可进食;(3)他聚落间净，即食之后复可以到他处就食;(4)住处净，即在同一教区者可分别举行念 ...

      从释迎成道后开始第一次向五比丘说法起到他逝世后的一百年间，一般称之为原始佛教时期。在这一时期中，佛弟子们在教团生活方面大体上仍维持着佛在世时一贯的规定和习惯惯例，没有什么重大的分歧和争论。在修学上所奉行的根本教义是“四谛”、八正道”、“十二因缘”和“三法印”。       “四圣谛”(苦、集、灭、道)是早期佛教理论的 ...

      据北传佛教记载，佛陀逝世后百年顷，摩揭陀国有摩诃提婆(Mahadeva，大天)，识见高迈，聪明睿智，不满传统传承教义，提出五条新见解，主要是关于修行至最高标准之阿罗汉仍有五种局限，即:(1)余所诱-----虽脱离一切烦恼，仍有常人之生理机能与情欲，(2)无知------虽已断了烦恼的无明，仍有无知之处;(3)犹豫-----对修行解脱虽无任何疑惑，而对一些世 ...

       随着历史的发展，印度的部派佛教发展到后来，出现了大乘佛教和小乘佛教。大乘佛教形成于何时，很难确定。近代学者一般都认为大乘佛教是从大乘经出现开始的。有些学者推定大乘经的出现时间约在公元1世纪，所以一般也认为大乘佛教是在公元1世纪左右形成的。       所谓“乘”是梵文yana(音译“衍那”)的意译。有“乘 ...

彩绘观音像      公元5至6世纪，以无若和世亲为代表的瑜伽行宗逐渐流行。瑜伽行派对中观派一切皆空的观点，认为应该把空有结合起来，因之肯定了识的存在。他们认为世界上的一切现象都是精神的总体—识所变现出来的。所谓“万法唯识”、“三界唯心”。按识的变现和作用可分为三类八识:(1)前六识----眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，他们的主要职能是起识别和认识的作用，前六识 ...

      大约公元7世纪起，印度佛教已渡过了它的繁荣时期，逐步衰弱。特别是佛教瑜伽行派的学说理论发展到后来过于繁琐复杂，很难为一般群众所接受。在这种情况下，在教义、理论发展方面日益衰弱的大乘佛教为了吸引群众不得不吸收当时在民间流传的印度教的一些形式，从而形成了密教。      印度教由婆罗门教演变而来，婆罗门教是印度最早的宗教之一，它曾 ...

     释迦牟尼创立佛教以后，佛教主要在印度的恒河中上游地区传播，属于地区性的宗教。公元前324年，旗陀罗复多建立了孔雀王朝(约公元前324一前185年)，开始大规模扩张，逐步统一了北部印度。到第三代国王阿育王统治时期〔公元前269一前232年)，继续前辈的事业，于公元前264年对南印度的揭陵伽王国进行远征。揭陵伽位于德干高原孟加拉湾沿岸(其地域相当于今奥里萨邦)， ...

       在阿育王统一印度后，向僧团进行布施，竭力举行社会福利事业等。当他发现佛教教义异说纷起，僧团内混进许多异教徒，不尊从佛法时，为了统一信仰和教规，也为清除冒充比丘的外道，曾邀请目键连子帝须为上首，遴选有德长老千人，于华氏城的阿育王寺举行了千人结集,这一次集结又称佛教第三次结集，并对《阿含经》进行了会诵和整理，使这部古老的佛经最后定型，目键连子帝须自 ...

彩绘四大天王      公元前285年，在赴四方传布佛教的高僧中，末阐提等四人前往古印度西北部的迎湿弥逻(即克什米尔），我国史书中的姗宾)和键陀罗(今巴基斯坦白沙瓦附近)等地区传教。在迪湿弥罗，末阐提以佛法感化当地犷悍的土族居民，使本地首领阿罗婆楼饭依佛教。他向当地居民宣讲《上座譬喻经》，听后信奉者达8万人，剃度为僧者10万人，为佛教在该地区的传播奠定了基础。到了公元 ...

铜雕彩绘八大菩萨     随着佛教在喀什米尔地区、帕米尔高原以西广大地区的盛行，客观上为印度佛教向帕米尔高原以东西域广大地区的传入奠定了必要的条件。从古代中西方交通来分析，在帕米尔高原以东是西域的塔里木盆地，该盆地南北侧有一系列沙漠绿洲连接起来的通道，南道以于闻为中心，北道以龟兹为中心。从塔里木盆地南缘经于闻到莎车，由莎车翻越帕米尔高原，向南即到喀什米尔地区。在民间的 ...