目前，基本上各个城市都存在颇有规模的放生团体，每次放生花费之巨，买物之多，参与者之众，场面之壮观，可以说让人震撼。这种计划性买物放生者长期宣传两句放生“广告语”---- “一切善法，放生功德第一”
这句广告多次出现在一些佛教群或者某些网站、论坛关于放生的开示中，估计大多数佛教徒都看见过，甚至有的为了表现得很严谨，会告诉你这句话出自《大智度论》：
“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。”
然而查一下佛藏会发现，《大智度论》中并没有这个偈子，原偈为：
“诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。”
结合论中的上下文可知，这里讲“不杀第一”是指在“不恼害、不劫盗、不邪婬，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，不饮酒”这八种身、口律仪中功德第一，并非一切善行中功德第一。
宣传“放生能培养菩提心”不得不承认，参加这种计划性买物放生的佛教徒中确实存在发心救助生命的，然而也存在不少消遣型和功德型的佛教徒：
对于消遣型佛教徒，放生对他们来说，如同购物逛街、看电影、打游戏一样是一种生活调味剂，顺带增加点自己的功德。学佛对于这类佛教徒来说，就是一种让生活不那么无聊的消遣；功德型的佛教徒放生主要为了功德，为了消业障增福报，身体健康，生意顺利去放生。两者都是以庸俗的心态代替慈悲心，仅仅是为了满足自己的心理需求，这两类佛教徒普遍都有一个共同点：花在教理上的精力很少。
除非宿根非常猛利，否则很难想象一个不学教理，不修止观的人凭借经常放生，其菩提心发起和坚固的效果会比一个勤学教理，在圆解基础上辅以四无量心观这类修法的学佛人更好。
菩提心的长养主要也得依靠教观，大乘学人通过得正见，开圆解，辅于一定的修法，并且在生活中随时以佛法的道理观察社会人生，如此不断发起大悲心、救世心、向上心，使菩提心不断巩固增长，渐渐达到念念不忘失的境地，如《华严经·净行品》所教诫，于洗漱澡浴、行住坐卧、抬手动足、待人接物，一切时中，念念观修，以普度众生为怀，如此发起（世俗菩提心），并使之坚固，恐怕才算得上是较为如法的方式，像放生这类可以算是在生活中实践菩萨道，只能作为助缘。