汉传佛教寺庙分为官署式和民居式两种形式，受中国传统思想影响，这些都严格遵循等级序列，将尊卑等意识渗透到建筑的所有层面。汉传佛教寺庙的建筑布局完全承袭了中国古代建筑的方式，大殿居中，大殿左右有对称的配殿。寺庙无论大小，规格高低，都是按照这种形式建造。规模较大的寺庙，多以中轴线为基准，纵向或横线延伸。唐宋之后，由禅宗提出的“珈蓝七堂”寺庙格局，被推崇为寺庙建筑的典范，即沿中轴由南向北，依次为山门、天王 ...
什么是山门？寺院的山门，佛寺的大门，成为山门。寺庙为了避开世俗干扰，一般都建在山林之间，所以称为山门。后世人把寺庙建在市井之中的寺庙的大门，也称为山门。山门有三个门，中间的一扇较大，两边的较小，所以又称“三门”，象征“三佛解脱”，即“空门”、“无相门”、“无作门”，三座门常盖成殿堂式，或中间一座为殿堂式，称山门殿或三门殿。山门中的供养哪些佛像？山门殿中，大多供奉的为两大金刚力士像。金刚力士是手持金 ...
七种供养是怎样执行的？七种供养，是指在铜陵制的盅里放入清水、香、饭食等的供品，一般为七个。供水灯，在藏语中称其为曲丁，供油灯则称为曲贡，七个配成一套称七种供养，又称二水和五受用，排列顺序分别为水、花、香、灯、茶、饭。七种供养的意义七种供养，象征着释迦牟尼成佛前，四方游走化缘时，主人先端上两盆水，以供佛洗脸、浴足用，然后再献上花和香料，再供上灯烛，请释迦牟尼经说法，最后则是献茶进饭。后逐渐演变为佛香 ...
中国十大石窟之一—须弥山石窟须弥山石窟初创于北魏孝文帝太和年间(477～499年)，兴盛于北周和唐代，是我国开凿最早的十大石窟之一，也是古代丝绸之路沿线著名的佛教石窟之一，位于宁夏自治区固原西北55公里寺口子河（古称石门水）北麓的山峰上，其开凿规模、造像风格、艺术成就可与大同云冈、洛阳龙门等大型石窟媲美，历时已有1500多年。宁夏须弥山石窟的特色须弥山是古印度神话中的名山，佛经中认为它是众山之王。 ...
元代宫廷的造像机构简介元世祖中 统元年（1260）,西藏萨迦派祖师八思巴，被忽必烈请到元大都，并封为国师，藏传佛教由此正式传入北京。元代皇帝崇尚藏传佛教，并高度重视佛教造像。为 给藏传佛教寺庙塑像，以及满足王室供奉佛像的需求，元朝皇帝特地在“诸色人匠总管府”下，设立了“梵相提举司”，专门负责藏传佛教造像。这个机构集中了当 时汉藏塑造佛像的名家高手，据《元代画塑记，记载，“梵相提举司”为当时大都和上 ...
双林寺，在山西省平遥县城西南６公里的桥头村。双林寺原名“中都寺”，是以古中都城得名。据《元和郡县志》记载，这里曾是“中都”故城，中都，春秋时属晋，战国时属赵。《水经注》说，汉文帝为代王时在这里建都，汉置中都县。北魏太平真君九年（４４８年），移中都于榆次之东以后，置平陶县，中都即废。因避太武帝拓跋焘讳，遂改平陶为平遥县。此后，中都寺便属平遥县管辖了。中都寺创建年代待考。据寺内现存北宋大中祥符四年（１ ...
京都莲华王院本堂主尊千手观音像莲华王院本堂是日本镰仓时代著名的国宝级建筑。然而此院之名却不太为国人所知，如果称以“三十三间堂”之名时，立刻为大家知晓那就是位在京都，达有一千尊千手观音造像的大堂院。 此堂院创立于平安时代末期的长宽二（1264年）。在其前，即永延二年（988年）时，右大臣东北三省原为光曾舍已身邸宅为寺，名为法住寺。其后历160年左右，即久寿三年（即保元元年，1156年）时， ...
北京西山风景区中，有一座十分宏伟的十方普觉寺。说到这个寺名，许多人会感到陌生，但一提到它的俗称“北京卧佛寺”，恐怕很多人就久闻大名了。卧佛寺初建于唐代，元代动用上万民工进行翻修扩建，成为宏伟壮观的十方普觉寺。寺内主殿是第三进院内的卧佛殿。步入殿内，香烟袅袅，面前是一位横卧巨人， 即５米多长的铜铸卧佛释迦牟尼佛。佛祖头西面南合衣而卧，右手曲肱托头，左手自然平放腿上，双腿直伸。卧佛全身部位匀称，体态自 ...
东汉时期，佛教开始传入中国内地。佛教建筑作为礼佛、拜佛之所和弘扬佛法的殿堂也在中国大地上传播开来。于是，佛祖释迦牟尼亦为愈来愈多的中国民众所认识、所接受。 东汉至东晋年间，佛教传入不久，这一时期的佛寺还保留着印度佛教建筑—浮屠寺的许多特征。印度浮屠寺的平面布局是以塔为中心，四周配以堂、阁。在印度，宝塔最初是供奉佛祖释迦牟尼佛骨舍利的坟冢，是佛教徒顶礼膜拜的对象，塔在佛教徒的心中是神圣的。 ...
道教七十二福地之武当山武当山位于湖北丹江口境内。元刘道明于《武当福地总真集》中，将其称之为“中岳佐命之山”。司马承祯《天地宫府图》的洞天福地体系中，还没有武当山的位置。但至唐末杜光庭《洞天福地岳渎名山记》中开始，它便被列为道教七十二福地之一。宋代玄武时——武当山的真武信仰开始兴起，有人开始附会于“武当山”。武当山得名的原因是，“地势雄伟，非乞武不足以当”，进而说明 真武是由先天始气化身转世以后，在 ...