有唐一代，佛教大盛，佛教书法艺术得以充分发展。唐初书坛，楷体书法得到充分发展并被广泛运用到佛教书写活动中去，各类寺庙碑志和佛教抄经书法存世很多，颇为壮观。名家圣手，一时涌现，俊采星驰，成就辉煌。初唐时期出现了欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷四位代表性书家，后世誉为“初唐四杰”。他们均从事过佛教书法创作，有重要的佛教书法作品留世，可供后世研究。  &n ...

     全真道，是由“活死人”之称的王重阳创立而成的，因其顺应时代发展，主张“三教合一”，并以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒的必读经典，以”性命双修“为修炼道术，等之缘故而成为古今道教的一面大旗，且流传至今。     全真道自金代初年创立起，其“领头羊“人物王重阳便开始四处传教，后经由他的七大弟子将其发扬光大，而成为道教的重 ...

历史起源       在道教历史上，太平道和天师道的地位最为显赫，通常道教徒们也将它们视为最早的道派。不过，源于太平道在中国历史舞台上曾上演的那一场“黄金起义”的戏码，故而，其在统治者的压制下，而逐渐步入一个“从此销声匿迹”的绝境。 经历       然而，太平道因着其特殊的经历，在道教历史的舞台上仍占据着不 ...

六长寿简介六长寿，又称长寿老人图，图画中有长寿岩、长寿老人、长寿水、长寿树、长寿鹤和长寿鹿。长寿岩，佛经中说长寿岩曾经被无量寿佛加持，众生踩踢过这里，能除去一切烦恼；长寿老人就住在长寿岩，他眉毛头发洁白如雪，一手持手杖，一手捧仙桃。长寿水北长寿老人加持，能免除生老病死；长寿树根深叶茂；长寿鹤常行财施和无畏施；长寿鹿享受这里的水和草。六长寿图有什么象征意义呢？六长寿的象征物源于中国内地。在藏族艺术中 ...

  两千年来，庙宇、道观是出家人的修行圣地，而佛道两家为之素食者的楷模。修行之人最讲慈悲二字，佛经中常说，“千善万善，不戒杀生不为真善。”佛经中又曰：“若佛子，一切肉不得食，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉无量罪。”所以我们祇有首先做到食素，才能做到不害生、不伤生、不杀生，才能培养起我们功德无量的慈悲之心。  在大自然中，多数食肉类动物的性 ...

所谓“仁”，是说从人的心里欣然地去爱别人，希望别人幸福，而不愿别人有灾祸。这是一种从心中产生而不能停止的情感，是不求回报的大爱。仁是礼的补充，说白了就是教人们怎么做人。孔子说：“仁者爱人。”爱人首先要落实在自己的亲人和自己周围的人身上。例如，对父母的爱，不仅是要奉养他们，而且要始终对他们和颜悦色，让他们真正能感觉到儿女的关爱和温暖。所以，仁不是什么高不可攀的东西，它离我们每个人都很近，只要我们真心 ...

做一个富有爱心的人 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》  仁者与天地同在。仁心是天心，也是人心。儒家要求人们用仁德来保存做人的真心，也就是保存了天地之本心，保存了人之本心。保存了人的本心。仁 就不会丢失，扩充它，就会受用无穷。人的仁心，每个人本身就具备。不必到外面寻求，反求于内，仁心自然存在，并且上合于天道。这 ...

不让理想成为空想人的一生不管做什么事儿，都得实实在在。万丈高楼平地起，夯实地基为第一；参天大树搏风雨，扎实根基为第一；谷子低头笑茅草，丰盈子实为第一：有志之士建功业，充实自己为第一。   然而，在生活中常常有这种情况：有些人胸怀大志，但又有点好高骛远，总爱想入非非，不愿老老实实学习，踏踏实实行动。这样长此以往，便会成为一个空想家，最后啥事儿也干不了。你如果好高骜远，那就在成功的 ...

放弃是为了成功  心不住法，道即流通。——《六祖坛经》  什么都抓着不愿放手，反而什么也得不到。 有一个人两手拿了两个花瓶前来献佛。    佛陀对他说：“放下！”    那个人就把他左手拿的那个花瓶放下了。    佛陀又说：“放下！”    那个人就把他右手拿的那个花瓶放下了。  ...

厚德之人常恕人   儒家把“恕道”当做构建社会秩序的目标。这既是一种修养，也是应对公共生活的一种创造，一门艺术。它意味着可以容忍别人的存在，空心不同的声音，因而使整个社会更富有人性和温情，人与人彼此具有良好的互动关系。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”　 　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” —— 《论语》   儒家伦理学中，将心比心、推己及人一 ...