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三宝佛
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三宝佛

三世佛(横)

08-23 11:46

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三世佛,也称三宝佛,按地域划分势力范围,三世佛指东方净琉璃世界的药师佛、娑婆世界的释迦牟尼佛、西方极乐世界的阿弥陀佛。这三位又称横三世佛,以区别按时间划分的燃灯、释迦、弥勒竖基世佛。


三宝佛


释迦牟尼佛为娑婆世界的教主。“娑婆”,是梵文Saha的音译,意译为“堪忍”。堪者,可也,能也。“堪忍”,即“能忍”。“娑婆世界”也可以叫“堪忍世界”。这是释迦牟尼进行教化的世界,其实就是指现实世界,里面有两重意思,一是说现实世界充满了不堪忍受的苦难,众生罪孽深重;二是说佛和菩萨在这个世界里“堪忍”劳累,任劳任怨,进行没完没了的教化,表现了他们的“无畏”与“慈悲”。


药师佛是东方净琉璃世界的教主。《药师经》说:“东方去此过十克伽沙等佛土有世界,名净琉璃。佛号药师琉璃光如来。”“克伽沙”即恒河之沙,“十克伽沙”言数量极其大。净琉璃世界距我们生活世界基极其遥远的。药师琉璃光如来是梵文Bhaisajyaguruvaidūryaprabhāsa的意译,又作药师琉璃光佛、药师佛、大医王佛、医王善逝等。据《药师琉璃光如来本愿功德经》,药师佛立有十二大愿:


自他身光明炽盛之愿;

威德巍巍开晓众生之愿;

使众生饱满所欲而无乏少之愿;

使一切众生安立大乘之愿;

使一切众生行梵行、具三聚戒之愿;

使一切诸根不具者诸根完具之愿;

除一切众生众病、令身民安乐、证得无上菩提之愿;

转女成男之愿;

使众生解脱恶王劫贼等横难之愿;

使饥渴众生得上食之愿;

使贪乏无衣服者得妙衣之愿;

使众生解脱一切外道缠缚。

总之,药师佛要满足众生一切欲望,解除众生一切痛苦,使众生吃好穿好,没灾没病,高高兴兴。不过十二誓愿中,并没有给病人抓药看病的内容,只是有“除众病”的愿望,他被尊为药师、医王,正是因为除众生众病是十二愿的重点所在。


药师佛虽与释迦佛、弥陀佛、弥勒佛同为各个空间世界的教主,但其影响要比后几位小得多,不过药师佛所独具的救众生之病源、治无明之痼疾的功德,特别受到病者及家属的崇拜。在《佛说灌顶拔除过罪生死得脱经》中,专门讲到了救助病人的方法;


救脱菩萨(即药师佛)白佛言;若有王羸痛恼,请诸僧七日七夜斋戒诵经,劝然(燃)七层之灯,悬五色续命神幡四十九首,灯说复尔。七层每一层七灯,转如车轮。其遭厄难,可以度过。


历史上也确有人以此法祈祷求治。据《北周书·张元传》载:


        其祖丧时,(张)元读《药师经》,见盲者得视之言,遂请七僧然(燃)七灯,七日七夜转《药师经》,言愿祖目明见,(张)元求代音(暗)。如此经七日,其夜梦一老翁以金治其祖目。越三日,祖目果明。张元是当时著名的孝子,为治祖父眼疾而请僧僧人燃灯作法,诵念《药师经》。此事载于正史,可见药师佛及其《药师经》在当时社会的影响是比较大的。


        药师佛降在大雄宝殿中与释迦、弥陀合供外,也有自己专门的“药师殿”、“药王殿”。殿内正中为“药师三尊”,即药师佛及其二胁侍日光菩萨和月光菩萨。有的两旁还列有药师十二神将。这十二神将又称十二夜叉大将,皆为顶盔贯甲的武将形象。他们每人各率领七千眷属,以药师如来的神力保护众生。《药师琉璃光如来本愿功德经》云:此十二药叉一一各有七千药叉以为眷属,同时举声白佛言;“我等今者蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖,我等相率皆同一心,乃至尽形归佛、法、僧,誓当荷负一切有情,为作义利,饶益安乐。因《药师琉璃光如来本愿功德经》又叫《十二大将发愿护持经》,所以他们十二人是顺应药师佛的十二大愿而显现的药师分身。十二神将的名称、身色与所持武器如下:


1.宫毗罗     黄色      持宝杵      子

2.伐折罗     白色      持宝剑      丑

3.迷企罗     黄色      持宝棒      寅

4.安底罗     绿色      持宝锤      卯

5.页你罗     红色      持宝叉      辰

6.珊底罗     黑色      持宝剑      巳

7.因达罗     红色      持宝棍      午

8.波夷罗     红色      持宝锤      未

9.摩虎罗     白色      持宝斧      申

10.真达罗    黄色      持宝索      酉

11.招杜罗    青色      持宝锤      戌

12.毗羯罗    红色      持宝轮      亥

       十二药叉大将与药师佛来到中国后,逐渐与中国的十二地支配上伍,成为十二时辰护法神,如把宫毗大将说成是子神即时之神、伐折罗是丑神丑时之神等。他们轮流在各个时辰中率领部下守护众生。有趣的是,其形象也都与我国民间流传的十二生肖有关。毗羯罗载猪冠,招杜罗载狗冠,一直到宫毗罗戴鼠冠,其次序与十二生肖顺序完全吻合。这有些像中国道教中的六丁六甲时辰神,这两组神大约是印度佛教与中国文化二者结合的产物。民间常把药师佛作为消灾祛病的药王来信奉,但佛门中另有专门施药治病的药王、药上二菩萨,与药师佛不是一回事。西方极乐世界的教主是阿弥陀佛。阿弥陀佛是在民间有着广泛影响的佛爷。阿弥陀佛的左胁侍为观音菩萨,右胁侍是大势至菩萨,他们合称“西方三圣”。汉化了的药师、释迦和弥陀,他们的“神姿”颇为相像,以致打乱顺序后,一般人很难准确辨认出他们各自的身份。要区分他们,首先可根据他们各自的位置判断。他们在大雄宝殿的位置是固定的;


正中为释迦牟尼佛,其左右胁侍分别文殊、普贤二菩萨;

左侧为药师佛,其左右胁侍分别是日光、月光二菩萨;

右侧为阿弥陀佛,其左右胁侍分别是观世音、大势至二菩萨。

       按照大殿坐北朝南的方位,释迦佛的左侧正好是东方,是药师佛的净琉璃世界;释迦佛的右侧正好是西方,是阿弥陀佛的极乐世界。另外,三佛的手印也不相同;释迦佛常作施愿印或说法印。施愿印是伸右手于右膝,掌心向外,指端下垂,表示满足众生所求。说法印又称转法轮印,屈二手当胸,左手掌向内,屈拇指、中指和无名指,竖食指与小指;右手掌向外,屈拇指及食指。也有一手结印的形式,即右手上举,以食指与大拇指作环形,余三指微伸。


       药师佛常作一手持钵,一手持药丸状,钵表甘露。阿弥陀佛常作两手相托或两手交叉,两大指对顶的手印,有的掌中有莲台。这是接引众生的姿势。

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