五方佛

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中国古代很早就有五方的概念，即把东、西、南、北四方加上中央合称五方。所谓中央，通常是指本民族或国家的都城而言。有了五方，自然就有了统治和管理五方的五方之神。战国时代，远古的五帝被视为五方之帝，他们的佐臣则是五方神。据《礼记·月令》、《吕氏春秋·十二纪》、《淮南子·天文训》记载，五方五帝与五方神为

东     南     中     西      北

五帝    太皋   炎帝   黄帝   少皋    瑞顼

五方神  句芒   祝融   后土   蓐收    玄冥

《三教源流搜神大全》卷四《五方之神》说：

少昊之子曰重，为句芒神；

瑞顼之子曰黎，为祝融神：

共工氏之子曰尤，为后土神；

少皋第二子曰熙，为玄冥神。

佛教的宇宙空间概念是十分丰富多彩的。佛教提出了三千大千世界观念，宣传宇宙在空间上是无量无边的，在时间上是无始无张的。无限的空间和无限的时间，交织成无限的宇宙。在方位上也有西方世界（极乐世界）、东方世界（净琉璃世界）、五方世界、十方世界（东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下，简称“十方界”）等说法。其中五方世界各有一佛主管，即五方佛。供养五方佛多见于宋代。辽古刹，如山西大同华严寺、善化寺（南寺）等，福建泉州唐代三刹开元寺、北京唐刹法源寺也有五方佛。

泉州开元寺乃著名古刹，始建于唐武则天时，至今已一千三百余年。寺内殿阁坛塔，布局严整，宏敞壮观。大雄宝殿佛坛正面即供奉丈八金身五方佛。五方佛的安排为：

东方      阿閦佛       表觉性

南方      宝生佛       表福德

中央      毗卢遮那佛   表理智不二

西方     阿弥陀佛 表智慧

北方      不空成就佛

五方佛在殿堂中的排列是：

不       阿     大       宝       阿

空       弥     日       生       閦

成       陀     如       佛

就       佛     来

佛

有的寺庙五方佛不是供在大雄宝殿里，而供奉在毗卢殿或千佛殿里。例如北京古刹法源寺的毗卢殿中，供奉着五座巨大佛像，通体铜制，高齐屋顶，共有三层：下层为千叶莲瓣巨座，每一莲瓣上镂到一佛像。此为“千佛绕毗卢”，表示诸化身佛都围绕于佛的法身周围。中层为四方佛，分别面向东、西、南、北。最上层即佛的身毗卢遮那佛。整座铜像安置在石质须弥座上，四面镂刻力士龙云之像，古朴庄严，宛如天成。此像为明代铸造，十分珍贵。

有五方佛，就出现了五佛冠。密教中的大日如来、金刚萨埵、虚空藏菩萨等造像，头上都戴五佛冠。冠中有五化佛，以示五智三德。佛门中还有一种毗卢帽，帽上有毗卢遮那佛的小像。每逢农历七月十五僧众举办盂兰盆法会时，首座僧要装份成毗卢佛，头戴毗卢帽，领僧众诵经施食。藏传佛教高僧作法时戴的一种五化冠，用皮、木、纸、铜皮或银皮等不同的材料制成，分为一页，连缀在一起，每页上有一个代表五佛之一的梵文字母，整个象征着五智如来。

方方佛属于佛教密宗系统。内地显宗寺庙也有供奉五方佛的。

阿閦佛

铜雕极彩南方 宝生佛

脱胎彩绘五方佛-毗卢遮那佛