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观音菩萨

十二圆觉菩萨

08-23 15:54

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简介

 


      佛教中的菩萨不可胜数,其中一些著名的群体菩萨十分突出,他们的组成很有声势,因不同的功能而组合在一起,最重要的大菩萨都参与其中著名的群体菩萨有四大菩萨、八大菩萨、十二圆觉、二十五圆通、二十五菩萨等。

     十二圆觉造像今天并不少见,除杭州灵隐寺以外,在四川“石刻之乡”大足县,也有一处闻名于世的十二圆觉造像,即大佛湾圆觉洞。洞窟内主像为三身佛,位于正 壁中部,三身佛的两侧壁前,各刻有六尊菩萨。这些造像为宋代作品,刻画细腻造型优美,装饰性强。整个圆觉洞就是一件大型的石雕艺术珍品。洞中的十二位菩萨 即十二圆觉,这窟“圆觉道场”,是佛经故事的形象化。

据大乘佛教的说法,一切觉行圆满者都是佛,三世十方,到处有佛,其数如恒河沙子,不可胜数。至于菩萨,更是不计其数。明成祖朱棣普以自己名义编撰了一部大部头《御制诸佛世尊如来菩萨条款者神僧名经》(四十卷),收录佛、菩萨名号数以万计。

      菩萨之名虽多至不可胜记,但最为著名的、在民间真正有影响的也不过就是那么几十位。如显教的四大菩萨(文殊、普贤、观音、地藏),密教的八大菩萨(文殊、普贤、观音、地藏、弥勒、虚空藏、金刚手、除盖障),还有十二圆觉、二十五圆通菩萨等。十二圆觉也是密教崇奉的著名菩萨群体,但在汉地影响较大,故在此编介绍。

      圆觉,有“觉性圆满”之含义,即所谓“修行得道,功德圆满”。其实就是指要断绝一切烦恼妄念,对世音一切事理大彻大悟,方能往生清净佛国,即身成佛。据唐代僧人多罗所译《大方广圆觉修多罗了义经》(简称《圆觉经》)称:

 
十二圆觉菩萨之普贤菩萨

十二圆觉菩萨之普贤菩萨

 

名称

 

     十二菩萨次第向世尊求教修行的法门,佛一一作了解答。由于十二菩萨请教的是大乘圆觉清净境界修行的法门,因而称之为十二圆觉菩萨。

     这十二位大士的名称如下(据《圆觉经》):

     文殊师利菩萨     普贤菩萨

     普眼菩萨         金刚藏菩萨

     弥勒菩萨         清净慧菩萨

     威德自在菩萨     辩音菩萨

     净诸业障菩萨     普觉菩萨

     圆觉菩萨         贤善首菩萨

 

      这十二位有望成佛的圆觉菩萨,其实是佛教教义的偶像化,是一种象征,是佛门为使教义形象化而设计的。不能把他们“落实”,甚至连《圆觉经》都有人怀疑是中国僧人造作的伪经。

十二大士中的前五位,尽管都是佛教传说人物,但总还是由来的,而其他七位则完全是虚拟的。

 

名字寓意

 

      第一、第二位文殊和普贤,是中国四大菩萨中的两位,已有专节介绍。第三位普眼菩萨,为观音菩萨之异名。因佛经称其慈眼普观一切众生,谓之“普眼”。观音菩萨也有专节介绍。

第四位金刚藏菩萨,为贤劫十六尊之一。佛教有三世三千佛的说法,即过去世庄严劫有一千佛出世,以释迦牟尼佛为代表,称释迦诸佛;未来世星宿劫也有一千佛出 世,称弥勒诸佛。密教称贤劫十六尊(菩萨)为千佛中地位高级者,是护法佛,但相容一般为菩萨(将来成佛)。金刚藏亦为十六尊之一,有时现忿怒身,持金刚杵 以伏恶魔,又称金刚藏王。他还是密教五方佛东方阿閦佛的四位亲随之一。

      第五位弥勒菩萨有专节介绍。

      剩下的几位菩萨名字的寓意是:

      清净慧——脱离烦恼,六根清净,从而获得佛门智慧。

      威德自在——有大威势,足以折伏恶魔;有大慈德,堪可救助众生。

      辩音——擅长以音声宣传佛理,教益众生。

      净诸业障——能够除掉种种阻碍自己“解脱”的恶因和恶果。

      普觉——看透了生死苦乐,请佛指出修行之路。

      圆觉——努力使自己觉行圆满,永断无明,即能成就佛道。

      贤善首——按照佛的指示修行,既贤且善,成为上首菩萨,离成佛已近在咫尺了!

 

      总之,可以把十二圆觉理解为得到佛祖真传要道,努力向修成圆满正果——成佛的目标迈进的十二位大菩萨。成就圆觉,也是佛教追求的目标。《红楼梦》的结尾, 空空道入看到女祸补天未用之石(它幻形为人世的贾宝玉)经过一番下凡历劫之后,不禁对它点头叹道:“方知石兄下凡一次,磨出光明,修成圆觉,也可谓无复遗 憾了!”这是作者对贾宝玉看破红尘、挣脱尘俗、出家修行成正果这一行为赞赏与肯定。

      一般的圆觉道场以密教第一佛毗卢遮那佛大日如来)为主尊。四川宝顶山圆觉洞是据《圆觉经》内容雕造的,三佛前的供桌前还雕有一菩萨,面向主像,头略低 垂,双手合十,跪于莲台之上。这位菩萨的衣饰面貌,与两侧的十二圆觉完全相同,表示他是十二大士的化身,是在轮流向佛请教修圆觉清净境界的法门。

     《圆觉经》中十二圆觉菩萨的排列也有自己的道理,是一条可以解决人生痛苦烦恼、修行成佛(觉者)的道路。

       第一位大智文殊表智慧成就,悟道有了智慧,就要“行”,修菩萨行,于是便有第二位菩萨普贤的“大行”。但入世也很不易,必须手眼通天,千手千眼,这就是第 三位菩萨普眼(观音)的本事。达到普眼菩萨的境界以后,修持才能达以第四位金刚藏菩萨颠扑不破的地步,既不为外界所迷惑,又可粉碎外界的邪魔外道。台湾学 者南怀瑾先生认为这四位菩萨第一组,是直指人心,见性成佛。

      然后是未来继承佛位的弥勒菩萨。弥勒一下生便要现出家相成佛。但如何才能成佛(觉者)呢?必须要得到清净智慧(第六位清净慧菩萨),才能威德自在(第七位 威德菩萨),有了道德的成就,自然解脱自在而威仪庄严。然后是辩音菩萨(第八位),辩才无碍,法音清净,就要深入经藏,才会智慧如海。除了多年积累以外, 更要净诸业障(第九位),只有诸业障(第九位),只有诸种业障除净以后,才能普觉、圆觉(第十位、第十一位)等妙二觉,最后成为贤善首菩萨(第十二位), 就会即身成佛。

 

十二圆觉排序

 

      这中间四菩萨为第二组,是大乘渐修法门;后四位为第三组,是渐修法门的入手,而后到大彻大悟的境界。

最为精绝的十二圆觉造像,当属山西长子县法兴寺和山西隰县小西天(亦称千佛庵)的彩塑。法兴寺中圆觉殿为北宋政和元年(1111年)原构,殿内塑像众多, 艺术水平驰名国内。正中为释迦牟尼佛和文殊、普贤二菩萨,两旁各有六尊圆觉像。他们或裸露上身,或披衣半襟,面庞圆润,高髻秀发,庄重优美,神态俊逸,是 难得的佛教艺术精品。小西天的十二圆觉造像为明代精品。

本来,寺庙中的神像因受教义限制而有一定的程式。但法兴寺与小西天的圆珠笔觉大士们突破了这一局限,塑像皆为美丽动人的女性形象,面容俊秀,神态自然,颇 富人间生活气息。圆觉们分坐于束腰基座上,赤足蹬踏莲蒂,或正或侧,姿态优雅。其头上无发冠,发髯外露,发型自前向后卷曲而坚起,发丝缕缕可见,真可谓形 神兼备,光彩夺目,是我国古代艺术大师们的杰作。

 

十二圆觉排序

十二圆觉排序

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