十二圆觉菩萨

十二圆觉菩萨产品详情

简介

      佛教中的菩萨不可胜数，其中一些著名的群体菩萨十分突出，他们的组成很有声势，因不同的功能而组合在一起，最重要的大菩萨都参与其中著名的群体菩萨有四大菩萨、八大菩萨、十二圆觉、二十五圆通、二十五菩萨等。

     十二圆觉造像今天并不少见，除杭州灵隐寺以外，在四川“石刻之乡”大足县，也有一处闻名于世的十二圆觉造像，即大佛湾圆觉洞。洞窟内主像为三身佛，位于正 壁中部，三身佛的两侧壁前，各刻有六尊菩萨。这些造像为宋代作品，刻画细腻造型优美，装饰性强。整个圆觉洞就是一件大型的石雕艺术珍品。洞中的十二位菩萨 即十二圆觉，这窟“圆觉道场”，是佛经故事的形象化。

据大乘佛教的说法，一切觉行圆满者都是佛，三世十方，到处有佛，其数如恒河沙子，不可胜数。至于菩萨，更是不计其数。明成祖朱棣普以自己名义编撰了一部大部头《御制诸佛世尊如来菩萨条款者神僧名经》（四十卷），收录佛、菩萨名号数以万计。

      菩萨之名虽多至不可胜记，但最为著名的、在民间真正有影响的也不过就是那么几十位。如显教的四大菩萨（文殊、普贤、观音、地藏），密教的八大菩萨（文殊、普贤、观音、地藏、弥勒、虚空藏、金刚手、除盖障），还有十二圆觉、二十五圆通菩萨等。十二圆觉也是密教崇奉的著名菩萨群体，但在汉地影响较大，故在此编介绍。

      圆觉，有“觉性圆满”之含义，即所谓“修行得道，功德圆满”。其实就是指要断绝一切烦恼妄念，对世音一切事理大彻大悟，方能往生清净佛国，即身成佛。据唐代僧人多罗所译《大方广圆觉修多罗了义经》（简称《圆觉经》）称：

十二圆觉菩萨之普贤菩萨

名称

     十二菩萨次第向世尊求教修行的法门，佛一一作了解答。由于十二菩萨请教的是大乘圆觉清净境界修行的法门，因而称之为十二圆觉菩萨。

     这十二位大士的名称如下（据《圆觉经》）：

     文殊师利菩萨     普贤菩萨

     普眼菩萨         金刚藏菩萨

     弥勒菩萨         清净慧菩萨

     威德自在菩萨     辩音菩萨

     净诸业障菩萨     普觉菩萨

     圆觉菩萨         贤善首菩萨

      这十二位有望成佛的圆觉菩萨，其实是佛教教义的偶像化，是一种象征，是佛门为使教义形象化而设计的。不能把他们“落实”，甚至连《圆觉经》都有人怀疑是中国僧人造作的伪经。

十二大士中的前五位，尽管都是佛教传说人物，但总还是由来的，而其他七位则完全是虚拟的。

名字寓意

      第一、第二位文殊和普贤，是中国四大菩萨中的两位，已有专节介绍。第三位普眼菩萨，为观音菩萨之异名。因佛经称其慈眼普观一切众生，谓之“普眼”。观音菩萨也有专节介绍。

第四位金刚藏菩萨，为贤劫十六尊之一。佛教有三世三千佛的说法，即过去世庄严劫有一千佛出世，以释迦牟尼佛为代表，称释迦诸佛；未来世星宿劫也有一千佛出 世，称弥勒诸佛。密教称贤劫十六尊（菩萨）为千佛中地位高级者，是护法佛，但相容一般为菩萨（将来成佛）。金刚藏亦为十六尊之一，有时现忿怒身，持金刚杵 以伏恶魔，又称金刚藏王。他还是密教五方佛中东方阿閦佛的四位亲随之一。

      第五位弥勒菩萨有专节介绍。

      剩下的几位菩萨名字的寓意是：

      清净慧——脱离烦恼，六根清净，从而获得佛门智慧。

      威德自在——有大威势，足以折伏恶魔；有大慈德，堪可救助众生。

      辩音——擅长以音声宣传佛理，教益众生。

      净诸业障——能够除掉种种阻碍自己“解脱”的恶因和恶果。

      普觉——看透了生死苦乐，请佛指出修行之路。

      圆觉——努力使自己觉行圆满，永断无明，即能成就佛道。

      贤善首——按照佛的指示修行，既贤且善，成为上首菩萨，离成佛已近在咫尺了！

      总之，可以把十二圆觉理解为得到佛祖真传要道，努力向修成圆满正果——成佛的目标迈进的十二位大菩萨。成就圆觉，也是佛教追求的目标。《红楼梦》的结尾， 空空道入看到女祸补天未用之石（它幻形为人世的贾宝玉）经过一番下凡历劫之后，不禁对它点头叹道：“方知石兄下凡一次，磨出光明，修成圆觉，也可谓无复遗 憾了！”这是作者对贾宝玉看破红尘、挣脱尘俗、出家修行成正果这一行为赞赏与肯定。

      一般的圆觉道场以密教第一佛毗卢遮那佛（大日如来）为主尊。四川宝顶山圆觉洞是据《圆觉经》内容雕造的，三佛前的供桌前还雕有一菩萨，面向主像，头略低 垂，双手合十，跪于莲台之上。这位菩萨的衣饰面貌，与两侧的十二圆觉完全相同，表示他是十二大士的化身，是在轮流向佛请教修圆觉清净境界的法门。

     《圆觉经》中十二圆觉菩萨的排列也有自己的道理，是一条可以解决人生痛苦烦恼、修行成佛（觉者）的道路。

       第一位大智文殊表智慧成就，悟道有了智慧，就要“行”，修菩萨行，于是便有第二位菩萨普贤的“大行”。但入世也很不易，必须手眼通天，千手千眼，这就是第 三位菩萨普眼（观音）的本事。达到普眼菩萨的境界以后，修持才能达以第四位金刚藏菩萨颠扑不破的地步，既不为外界所迷惑，又可粉碎外界的邪魔外道。台湾学 者南怀瑾先生认为这四位菩萨第一组，是直指人心，见性成佛。

      然后是未来继承佛位的弥勒菩萨。弥勒一下生便要现出家相成佛。但如何才能成佛（觉者）呢？必须要得到清净智慧（第六位清净慧菩萨），才能威德自在（第七位 威德菩萨），有了道德的成就，自然解脱自在而威仪庄严。然后是辩音菩萨（第八位），辩才无碍，法音清净，就要深入经藏，才会智慧如海。除了多年积累以外， 更要净诸业障（第九位），只有诸业障（第九位），只有诸种业障除净以后，才能普觉、圆觉（第十位、第十一位）等妙二觉，最后成为贤善首菩萨（第十二位）， 就会即身成佛。

十二圆觉排序

      这中间四菩萨为第二组，是大乘渐修法门；后四位为第三组，是渐修法门的入手，而后到大彻大悟的境界。

最为精绝的十二圆觉造像，当属山西长子县法兴寺和山西隰县小西天（亦称千佛庵）的彩塑。法兴寺中圆觉殿为北宋政和元年（1111年）原构，殿内塑像众多， 艺术水平驰名国内。正中为释迦牟尼佛和文殊、普贤二菩萨，两旁各有六尊圆觉像。他们或裸露上身，或披衣半襟，面庞圆润，高髻秀发，庄重优美，神态俊逸，是 难得的佛教艺术精品。小西天的十二圆觉造像为明代精品。

本来，寺庙中的神像因受教义限制而有一定的程式。但法兴寺与小西天的圆珠笔觉大士们突破了这一局限，塑像皆为美丽动人的女性形象，面容俊秀，神态自然，颇 富人间生活气息。圆觉们分坐于束腰基座上，赤足蹬踏莲蒂，或正或侧，姿态优雅。其头上无发冠，发髯外露，发型自前向后卷曲而坚起，发丝缕缕可见，真可谓形 神兼备，光彩夺目，是我国古代艺术大师们的杰作。

十二圆觉排序