善思尊者，即善思菩萨。他聪慧而多思，研习佛法，坚持不懈，以喜欢提问题著称。      善思菩萨经常参加佛祖释迦牟尼的说法大会，佛祖的讲述通俗易懂，使人听了霍然开悟。不过，也有些地方佛理深奥，不是马上就可以领会的。对于这些深奥之处，善思菩萨从不轻易放过，他总是惦记在心，反复琢磨思考，直至得出正确的结论才肯罢休。所以他从佛祖的法会 ...

      净藏尊者，五百罗汉第199尊，传说为光明庄严国国王妙庄严的长子，乃药王菩萨下凡转生。他法力广大，具有种种神通变化。      在久远的往昔，世界上有一个光明庄严国，国王名妙庄严，王后名净德。妙庄严王和他的夫人都信奉外道，诋毁佛教，使当地的风气非常恶劣。雷音宿王华智佛为了拯救那里的众生，决定引导妙庄严夫妇皈依佛教。为此，他派遣药 ...

金首尊者，即金头仙人，又称作劫比罗仙，迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙，全称迦毗罗大仙，意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。他本是印度的外道之一，后来弃恶从善，皈依佛教。所谓外道，就是佛教之外的修行者，《三论玄义》卷上的解释是：穷尽天地的至妙道理，达到内心清净无垢，就是佛教正道路；脱离佛教理法，做无益的幻想就是外道。金头仙人原是脱离正道的修行者，他主张“执有”，将易朽的物质当成追求的目标 ...

摩利支天名字的释义摩利支天的梵文名字是Marici，可另称为摩里支天、其名之有积光、威光或阳焰的含义。摩利支天在佛教里是一位能够自我隐形神力，为众生消灾解难，施予利 益的女神！因此众生又尊称他为摩利支天菩萨、大摩里支菩萨。神众图可以说是佛教在吸收民俗信仰的过程中,发展出来最具有浓厚本上味图像的产物。它的题材包括帝释天、四天王、地狱系列佛画、七星图及山神图等，都是民众非常熟悉的图像符号。摩利支天在古 ...

二十四天之帝释天   帝释天又称作“帝释”、“天帝释”，为梵文Śakra-denānām-Indra的意译，音译为“释迦提桓因陀罗”。其中“释迦”的意思是“能”，是他的姓，“提桓”意为“天”，“因陀罗”意为“帝”，合起来即“能天帝”、“天帝”。   帝释原为古印度吠陀神话中的一位大神，是《梨俱吠陀》中的主神，他能统治一切，被尊称为“世界大王”。原为印度教神明 ...

太阳神日宫天子日天乃古印度神话中的太阳神苏利耶，是二十四天之之一，亦称修利、修野、日宫天子、宝光天子或宝意天子，是著名的大神之一。起初，苏利耶的人性特征尚不明显，人们认为他是一只眼睛，目光如电，可以明辨人间的善恶。他出生于东方，每天，天上的歌声响起时即为苏利耶带着“白天”离开天门之时，他将神光倾泻在大地上，让黑暗、疾病和敌人全部消失。他能带来光明更是一根擎天柱，缺少他，天会塌下。苏利耶还能配制一种 ...

跋陀罗是三印度迦毗罗卫国人，在很短的时间内就证得阿罗汉果，

藏传罗汉像在藏传佛教中，罗汉像是最朴实无华的艺术形象，为出家比丘相，身着袈裟全身无任何装饰，或坐或立，栩栩如生。每一位尊者都有显示其宗教功用的形象标识， 如巴沽拉尊者手持鼠鼬，阿秘特尊者双手捧塔，阿氏多尊者双手结定印，胸前露出清晰的骨骼等。如巴沽拉尊者巴沽拉尊者乃是十六尊者里第九尊， 俗称牛司尊者，这位尊者因为过去有五百世做牛的，，梵音是乔梵波提。 这一次投生之后，牛的习气还在，吃饭的时 ...

罗汉罗汉尊者，据佛经说他们原是释迦牟尼的弟子，在释尊涅盘后，受佛的嘱咐，在弥勒佛出世以前，留在世间，为众生作福业护法正法。通常供奉于罗汉殿或应真殿的罗汉图，以十大弟子、十六罗汉、五百罗汉等佛画为主，制作的形式有单幅罗汉，或二、四位罗汉同列一幅的形式，配置于本尊佛左右两侧，左为单数罗汉， 右为双数罗汉。韩国松广寺十六罗汉图十六罗汉出现于晚唐、五代，所依经典为唐玄奘译《大阿罗汉能提蜜多罗所说法住记》， ...

散脂大将介绍       散脂大将也是梵文，佛经中译为“散脂迦”、“散脂修摩”、“散支”、“半支迦”、“半只迦”等等，由于他名目繁多，所以到现在，人们也不清楚他的真实身份。一种说法是，散脂大将是鬼子母的丈夫，这个故事详细地记载于佛经中。 佛经记载       在古老的印度王舍城内，南边住着夜叉神（即夜叉神娑多 ...