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真正的道教文化

“道”是道教的最高信仰!道教民俗风情:福禄寿喜,吉祥如意;道教核心宗旨:仙道贵生,济世度人;道教创世理论:道生一,一生二,二生三,三生万物;道教活动准则:人法地,地法天,天法道,道法自然;道教养生原理:天人同构,阴阳协调,形神共养,统筹兼顾;道教成仙途径:丹道修真,服药炼气,积德行善,建功立业。 现在很多人,一听说道教就误以为是给别人算算命、看看风水、拜拜神仙用的,然而孰不知真正的道教文 ...

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洪雅苟王寨,道教史石窟

四川省洪雅县将军乡八面山中的苟王寨,本是一座南宋抗击蒙古铁骑的古城,明人在山寨岩壁上雕刻30余龛佛、道造像,其中天地水三官、玄天上帝、梓潼帝君为道教尊神。明朝贵州布政使司右参议张可述曾两入八面山,他的见闻,成为我们了解苟王寨与明代道教石窟的窗口。张可述字惟孝,洪雅芦村人(今柳江古镇),嘉靖二十六年(1547年),24岁的他进士及第,被任命为陕西咸宁县知县。大明嘉靖三十年(1551年),张可述与参军 ...

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道教,道家子弟的一种生活方式

道教,又名道家、黄老、老氏与玄门等,由张道陵张天师于东汉时期创立,已有1800余年的历史,是中国土生土长的固有宗教,并经过长期的历史发展而形成的而《道经》上则记载道教起源于盘古开天辟地,元始立教说法,传至世间,创始于黄帝崆峒问道、铸鼎炼丹,阐扬于老子柱下传经、西出函谷,故以黄帝为纪元,已有道历4700多年的历史。道教主要分为全真派和正一派两大教派,奉老子为祖师,尊称为“太上老君”,以《老子五千文》 ...

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道教所说的“承负”是什么

道教所谈的承负不同于佛家所说的因果,佛家一谈因果多会说下辈子,承负就在现世,这里就从微观到宏观谈道教的承负。承负拆开讲更好理解,一个人要承载前人的功过祸福,也要负责后人的祸福安危,这事往小了说就是富人的孩子少辛苦,穷人的孩子苦难多,这是因为承载的父母功过不同。往大了说,前人把树砍光,把山挖空,把河流染黑,后人就要承担这些事的恶果。往近了说战乱国家的孩子吃不饱穿不暖,这就是他们在承受前人的功过。承负 ...

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道教:何解“清净”与“清静”?

从字面上看,“清净”可以解释为“清洁纯净”;“清静” 可以解释为“纯正恬静、安静和宁静”。“清净”最早出现在文子所著 《道原》:“真人体之以虚无平易,清净柔弱,纯粹素朴,不与物杂,至德天地之道,故谓之真人。” 《本际经》 也说:“无染无秽,是名清净。”这句话可以这样理解:没有被污染,达到洁净的程度就是清净。有些道书中,“净”也作“静”。 《道教义枢》 卷一 《法身义第二》:“清静者,慧心明鉴,谓之 ...

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道教何为做真我?

道家思想对禅宗影响很大,禅宗有心外无佛之说,道教所继承的,道家在《庄子》中就提出了真人一说,修行不是做假人,而是让人做一个真人,道教在历史上关于如何做真人的事说的很清楚。《玄教大公案》说是:“心即道兮道即心,不劳思想别追寻。”《吕祖全书》也谈:“太上有云:『道以心得,心以道明。』以心观道,以道观心。”在道教看来人的本心就是道。道就在人心中,正是:读书必竟求通理,学道先须识本心。理若不通书枉读,心如 ...

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道教中具有三只眼睛的神仙

《封神演义》在中国影响巨大,大家多认为里面的神都是真的,其实里面有一部分是真的,但很多都是假的,就拿里面有三只眼的来说,闻太师只是小说中的,但殷郊既是小说中的也是真的神灵...那么今天给大家介绍的六个道家神仙都有三只眼。一、杨戬在《西游记》里二郎神是玉皇大帝的亲外甥,在《封神榜》中二郎神是玉鼎真人门下的高徒。因为小说的原因大家对这个最熟悉,从历史考证来看,二郎神信仰源于川蜀地区,其身份有三种说法: ...

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道教中的太清真人

太上老君是公认的道教始祖,即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。太上老君者,大道之主宰,万教之宗元,出乎太无之先,起乎无极之源,终乎无终,穷乎无穷者也。道无始无终,无形无名,无边无际,无师无上。道是虚无,难名之神,强名曰道,尊称太上。太上者,万物之所尊,在圣为众圣之尊,在真为万真之先,在地为万国帝王之师,在教为万教之祖宗,在法界为无上法王。而且常常分身下降诸界,传教度人,弘扬道法。故《正一法文 ...

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道教令牌是哪些?

令牌,也叫「五雷号令」或「天皇号令」,是法官用于召将和遣将的法器。「召将」即召请天将,雷法(道教呼风唤雨、降妖伏魔的法术)理论认为法师手持令牌,在空中书符同时击打令牌侧面可以召来天将,并使其现身,故称「令牌一下见真形」。「遣将」,亦作「发遣」,即在雷部天将到坛后,法师通过宣读「意文」传达本次法事的目的,例如祈雨、开晴、驱治等,再使用令牌朝天将发出具体指令,施展种种威灵。通常,击令需要与法师的存思( ...

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道教给中国人带来了哪些影响?

道学,是中国传统文化中不可缺少的一个部分。从创立之初一直延续到现当代,给中国人乃至周边国家的文化都造成了很大的影响。在这些传承的过程当中,有很多知识和内涵需要我们去了解、掌握。道教分化魏晋以后,道教内部逐渐分化。一部分向上层发展。东晋葛洪总结战国以来神仙方术的理论,在《抱朴子内篇》中,为道教构设了种种修炼成仙方法,并建立一套成仙的理论体系,对道教的发展有较大的影响。他攻讦民间的早期道教,诋毁农民起 ...

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