大约公元7世纪起，印度佛教已渡过了它的繁荣时期，逐步衰弱。特别是佛教瑜伽行派的学说理论发展到后来过于繁琐复杂，很难为一般群众所接受。在这种情况下，在教义、理论发展方面日益衰弱的大乘佛教为了吸引群众不得不吸收当时在民间流传的印度教的一些形式，从而形成了密教。      印度教由婆罗门教演变而来，婆罗门教是印度最早的宗教之一，它曾 ...

     释迦牟尼创立佛教以后，佛教主要在印度的恒河中上游地区传播，属于地区性的宗教。公元前324年，旗陀罗复多建立了孔雀王朝(约公元前324一前185年)，开始大规模扩张，逐步统一了北部印度。到第三代国王阿育王统治时期〔公元前269一前232年)，继续前辈的事业，于公元前264年对南印度的揭陵伽王国进行远征。揭陵伽位于德干高原孟加拉湾沿岸(其地域相当于今奥里萨邦)， ...

       在阿育王统一印度后，向僧团进行布施，竭力举行社会福利事业等。当他发现佛教教义异说纷起，僧团内混进许多异教徒，不尊从佛法时，为了统一信仰和教规，也为清除冒充比丘的外道，曾邀请目键连子帝须为上首，遴选有德长老千人，于华氏城的阿育王寺举行了千人结集,这一次集结又称佛教第三次结集，并对《阿含经》进行了会诵和整理，使这部古老的佛经最后定型，目键连子帝须自 ...

彩绘四大天王      公元前285年，在赴四方传布佛教的高僧中，末阐提等四人前往古印度西北部的迎湿弥逻(即克什米尔），我国史书中的姗宾)和键陀罗(今巴基斯坦白沙瓦附近)等地区传教。在迪湿弥罗，末阐提以佛法感化当地犷悍的土族居民，使本地首领阿罗婆楼饭依佛教。他向当地居民宣讲《上座譬喻经》，听后信奉者达8万人，剃度为僧者10万人，为佛教在该地区的传播奠定了基础。到了公元 ...

铜雕彩绘八大菩萨     随着佛教在喀什米尔地区、帕米尔高原以西广大地区的盛行，客观上为印度佛教向帕米尔高原以东西域广大地区的传入奠定了必要的条件。从古代中西方交通来分析，在帕米尔高原以东是西域的塔里木盆地，该盆地南北侧有一系列沙漠绿洲连接起来的通道，南道以于闻为中心，北道以龟兹为中心。从塔里木盆地南缘经于闻到莎车，由莎车翻越帕米尔高原，向南即到喀什米尔地区。在民间的 ...

佛教何时传入西域?关于佛教是何时传入西域的?目前尚有不同的看法.判定佛教传入西域的时间，要从印度佛教东传历程及中西交通开辟的背景考察。正如前面所述，公元前3世纪，佛教传到印度西北部及阿富汗等地区，公元前2世纪，从河西走廊经伊犁河迁徙到葱岭以西的大月氏，逐渐崇奉佛教。公元前138年，张赛出使大月氏，正式开通了中西交往的通道。在这种背景下，迎湿弥罗传教师毗卢折那于公元前70年左右，踏上了向西域于闻弘扬 ...

早期传入西域各地的佛教主要流传的是小乘佛教的“说一切有部”。 该派是从上座部中分出，以阿毗达摩为立论依据，主张“法体恒有”，即把世间一切现象分为有为法和无为法两类。有为法是因缘和合的产物，有生(产生)、住(持续)、异(变化)、灭(毁灭)的“四相”。有为法计四种:表现物质现象的，称为色法;表现生理或精神现象的眼、耳、鼻、舌、身、意六识的，称心法;各种心理作用称心所法;心、色之外具有生灭的各种现象，称 ...

印度佛教大约于公元前1世纪后半叶传入西域，即西汉昭帝、宣帝统治时期，到东汉三国时期，经过几百年的岁月，西域佛教有了长足的发展，佛教图像、寺庙和石窟等佛教建筑开始在西域大地上出现，西域僧人开始走向中国内地传经送宝，内地佛教徒也拉开了西行求法的序幕。佛教传人于阗国后，得到了于阗国王的敬信推崇，造佛像，建伽蓝，举国隆重之。于阗国买力克阿瓦提佛寺遗址曾出土了一些泥塑小佛像，时间为东汉时期的作品。三国时期， ...

的安排稍有差异。由此可见西域各国从国王到民众对佛教的热衷。第四，这一时期是西域各国高僧人才辈出的时代，也是西域与中原佛教文化相互影响、相互渗透的时代。“东来弘佛法，西行取真经”是这一时期佛教文化交流盛况的真实写照。这一时期西域出现了众多的高僧人才，仅以龟兹国为例，就有白延、帛法祖、尸梨密、鸠摩罗什、佛图澄、木叉鞠多、达磨跋陀、勿提提犀鱼，地战湿罗等懂得梵语、梵文、汉语、西北印度俗语、怯卢文、吐火罗 ...

2017年6月15日至20日，由加拿大佛教会湛山精舍发起，中国佛教协会、加拿大佛教会、美国佛教联合会共同主办的《首届中加美三国佛教论坛》将在加拿大多伦多举行。中加美三国高僧大德、专家学者、各级政要、相关社团及护法居士近万人齐聚多伦多，围绕“圆融中道，持久和平”的论坛主题展开讨论。香港大学副校长、香港工程科学院院长李焯芬教授出席论坛并提交了《科学视野中的佛教》的主题论文。李焯芬教授在论文中用科学的思 ...