佛教”慈悲“，告诫人们要保护动物和植物，怜悯与自己同类的人。人善待自然自然就会以和谐的面目回报人类；人类破坏大自然，自然便与人类对立，结果必然是人类自取灭亡。同理，人与人的关系也是与人与自然的关系一样，因此，环境保护的根源在于人类本身，人与人的和谐也在人的本身。  同体哀伤者且约出假。见众生苦同于已苦，名为同体。非谓无缘同实体也。——《止观畏行传弘决》 佛教讲“同 ...

满招损，谦受益。——《尚书》   孔子在鲁恒公的庙里参观，看见一种倾斜而不易放平的容器。孔子向守庙人询问道，“这是什么器具？”守庙人说，“这大概是人君放在座位右边的一种器具。”孔子说：“我听说这种器具，空着的时候就倾斜，灌进一半水就正立着，灌满了就翻倒了。”孔子回头对学生说：“灌水吧！”学生就舀水灌进容器里面，水灌到一半，容器就正立着，注满水就翻倒了，空着的时候就倾斜。孔子喟然 ...

以信待人，不信思信；不信待人，信思不信。——《傅子-义信篇》  儒家把“诚”放在很重要的位置，倘若人自身表达的思想是忠诚，对待别人的态度是宽恕，那么虽有过失，也不会太多。人生中，无论做什么事都要抱着一种求真的态度。我们往往追求代表真实的人和事物，因为它代表着最崇高的美德——诚实与正直。 《三国演义》中有 样一段描写：曹操刺杀董卓败露后，与陈宫一起逃至吕伯奢家。曹吕两家是世交。吕 ...

人积慈悲心肠，知恩图报。凡人众善奉行，将心比心；尘世众生万物，——佛陀  佛教不是“出世”的哲学，而是以大慈大悲关怀众生的实践之学，所以习佛修禅并非只可出家当和尚，人人都可以成佛，在家照样修炼为有觉悟有智慧的人。尘世乃唯一的天堂  林语堂曾经写过一篇文章，叫作《尘世乃唯一的天堂》。林语堂说，苏东坡的诗中有“事如春梦了无痕”之句，因为如此，所以他那么深刻坚决地爱好人生。中国的文学 ...

能行忍者，乃可名为有力大人。——《佛道教经》忍辱者并非懦弱。能够忍辱，调伏自己习气者，才是真正知因识果、明是辨非的大丈夫。  赛山是唐代一位非常知名高僧，苏州的寒山寺就是以他的名字命名的。一天，赛山问一位高僧拾得：“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我，我要怎么做才好呢？"  拾得回答说："你不妨忍着他、谦让他、任 ...

给自己一块快乐净土一兴微尘念，横有朝露身。如是都阴界，何方置我人。碍有固为主，趣空宁舍宾。洗心讵悬解，悟道正迷津。 ——王维  佛教有个“净土宗”，很有影响性，它始创于西安的佛教宗派，因专修往生阿弥陀佛净土法门而名。该宗实际创立人为唐代的善导。善导先在玄中寺听道绰讲净土要旨，后到长安，在光明、实际等寺弘扬净土教义，著有《观经疏》，正式形成净土宗。该宗教义简单，主要宗旨是以修行者的念佛行业 ...

一切善愿，悉皆成就。——《地藏菩萨本愿经》 母牛的恩施有一次，佛陀请阿难到摩耶利家向他要一点新鲜的牛乳，那时摩耶利与他500多名弟子正要进宫面见国王，一出门就遇见阿难。摩耶利问：“阿难尊者这么早来这里，有什么事情吗？”阿难回答说：“佛陀身体有点不舒服，派我来向您要一点牛奶。”　　摩耶利沉默不答，心中暗想：“如果我不答应，别人会说我吝啬，但是如果我答应了，我的弟子一定会说我偏心于佛教徒。” ...

  冷淡生涯本业儒，家贫休厌食无鱼，菜根切莫多油煮，留点青灯教子书—石涛 佛陀发现宇宙之间，自物质世界至人类社会，有一条“因果循环”的规律，“果由因生，事待理成”。佛教传入中国，被中国的智者重新解读，延伸理解，提出“惜福”观念。因为“富贵生奢侈，奢侈生贫贱，贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生贫贱。”周而复始，循环无已，故而认为，惜福者受福，不惜福者受祸。 石涛是明末清初的 ...

  月本无今古，情缘自浅深。——《红楼梦》《红楼梦》里充满佛教思想，写尽了情缘离合，“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”  张爱玲对男女情缘有极妙的解释：“在千百万人中，千百万年间，不早不晚，正好碰上了，然后轻轻地说一句：嗨，你也在这儿！然而这种缘分可能是需要经历几个轮回才能做得到的。”  佛家所说的“因缘”，有别于习俗用语的“ ...

有因有缘聚集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。——《杂阿含经》在佛教思想里，讲的是因果循环，宿孽总因缘。“缘”是上天安排的，在茫茫人海中彼此相识，而“分”需要的是双方的努力，彼此是否尽力利用这个机会修成正果，所以说，“缘分”并不是等着上天安排一切而是天意和人为共同作用的结果。  禅师在院子里种了一颗菊花，第三年的秋天，院子成了菊花园，香味一直传到山下的村子里。&nbs ...