网站logo
标语
联系电话

热门问答
Product display

联系我们
Contact Us

联系人:任金鹏

电话:18250514111

邮箱:9656186@qq.com

网址:http://www.fjfoxiang.com

地址:福建省莆田市秀屿区国家级木材加工区东方大道1142号

热门问答

水陆法会。

09-03 15:44

          水陆法会是中国佛教最隆重的一种经忏法事,全名是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”,简称水陆会,又称水陆斋、水陆道场、悲济会等,是设斋供奉以超度水陆众鬼的法会。


  水陆法会历史悠久,相传梁武帝始作普度水陆众生的大斋会。据宋宗鉴《释门正统》卷四记载:“所谓水陆者,因梁武帝梦一神僧告日:‘六道四生,受苦无量,何不作水陆(大斋)普济群灵?’……唯志公劝帝广寻经论,必有因缘。于是搜寻贝叶,置法云殿,早夜披览;及详阿难遇面然鬼王建立平等斛食之意,用制仪文,遂于润(今镇江)金山寺修设。帝躬临地席,诏僧格律师宣文。”关于这次最早的水陆法会的年代,历史记载不一,据《事物纪原》载在天监七年(508),而据《佛祖统记》载在天监四年(505)。此后经周隋变乱,其传渐衰。到了唐高宗咸亨中(670-673),西京法海寺英禅师梦中得异人指点,醒后从大觉寺吴僧义济处得到梁武帝所撰水陆仪文,因常设此斋,流行于天下(《佛祖统记》卷三十三)。


  水陆法会的盛行是宋代开始的。宋熙宁中(1068-1077),东川杨锷祖述梁武帝的旧仪,撰成《水陆仪》三卷(佚失),当时盛行于世3元桔八年(1093),苏轼为亡妻宋氏设水陆道场,撰水陆法赞十六篇,史称眉山水陆。南宋时,史浩路过金山水陆,闻水陆法会之盛,特施给四明东湖月波山田一百亩,专供四时修建水陆之费。乾道九年(1173),月波山创建殿宇,四时启建水陆大斋,史浩亲撰疏辞,作《仪文》四卷。南宋末年,志磐又续成《新仪》六卷;并制定像轴二十六轴。于是,金山仪文称为“北水陆”,志磐所撰称为“南水陆”。可见,宋时水陆佛事已很盛行。


  水陆法会自宋代流行以后,很快地普及于全国,特别成为战争以后朝野常行的一种超度法会。宗赜《水陆缘起》说:“今之供一佛、斋一僧,尚有无限功德,何况普同供养十方三宝,六道万灵,岂止自利一身,亦乃恩沾九族,……所以江淮两浙、川广、福建,水陆佛事,今古盛行。或保庆平安而不设水陆,则人以为不善。追资尊长而不设水陆,则人以为不孝。济拨卑幼而不设水陆,则人以为不慈。由是富者独力营办,贫者共财修设。”这就是后世所谓“独姓水陆”与“众姓水陆”。


  水陆法会在元代继续流行,并得到朝廷的重视。延祜三年(1316),朝廷设水陆法会于金山寺,命江南教、禅、律三宗诸师说法,参加僧众一千五百人,径山元叟行端有“朝廷金山作水陆升座”法语。至治二年(1322)所修水陆法会,规模更大,据正印“金山大会归上堂”所说:“金山大会,诚非小缘。山僧得与四十一善知识,一千五百比丘僧,同入如来大光明藏,各说不二法门,共扬第一义谛。”此外,大都(今北京)吴天寺、五台山,杭州上天竺寺等南北各地,亦都曾举行盛大水陆法会。另元代四川华严学者痴庵祖觉住眉州中岩寺,曾修《水陆斋仪》行世,可见其时四川亦流行水陆法会。


  明代洪武皇帝亦大力推行水陆法会,从洪武元年至五年(1368-1372),相继在南京蒋山设广荐法会,即水陆法会,其中以洪武五年正月所修法会规模最大。名次法会均邀请四方高僧大德赴会说法,包括当时著名的楚石梵琦、李谭宗泐、来复见心、东溟慧日、梦堂昙噩等,参加僧众常达千人。洪武皇帝曾命宗泐作《赞佛乐章》八曲,使太常奉曲歌舞;皇帝与群臣均赴会礼佛。


  关于水陆法会的仪式,从历史上看亦相当复杂。总的看来,是由梁武帝的“六道慈忏”和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展而成,至宋代形成了相对稳定的仪式。宗赜撰《水陆缘起》对此作过详细介绍。他说水陆供养的对象分上中下,上则供养法界诸佛、诸位菩萨、缘觉、声闻、明王、八部、婆罗门仙;次则供养梵王帝释二十八天、尽空宿曜一切尊神;下则供养五岳河海大地龙神、往古人伦、阿修罗众、冥官眷属、地狱众生、幽魂滞魄、无主无依诸鬼神众、法界旁生。六道中有四圣六凡,普同供养。


      未发菩提心者,因此水陆胜会,发菩提心;未脱苦轮者,因此得不退转;未成佛得道者,因此得道成佛。明代,江浙之间南水陆和北水陆之分比较明显。明末,株宏不从北而从南,即依志磐《新仪》,稍事改删,行于杭州。清道光间,仪润依袜宏之意,详述水陆法会作法规则,著成《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》六卷,成为现行水陆法会仪式的基本依据。另外,现行水陆法会还杂采了清咫观所撰《法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论》九卷(略为《鸡园水陆通论》)和《水陆道场法轮宝忏》十卷中的有关规定。现行水陆法会一般行七昼夜,包括结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等法事内容。从法会坛场布置来看,一般分为内坛和外坛两部分,其中以内坛为主。内坛的像设布置香花供养力求庄严,正中悬挂毗卢遮那佛释迦牟尼佛阿弥陀佛三像,下置供桌,罗列香花灯烛果品供物。其前安置长方台四只成四方形,台上分置铜磬、手鼓、铙钹、手铃及仪轨等,为主法、正表、副表、斋主四人所用。两侧分挂上堂、下堂各十位水陆画像。外坛则有六个坛场;大坛二十四人,专门礼拜《梁皇宝忏》;诸经坛七人,专诵《妙法莲花经》;净土坛七人,称念阿弥陀佛名号;华严坛二人,静阅《大方广佛华严经》;瑜伽坛亦称施食坛,专为夜间施放焰口,人数由各坛临时调用;此外,监坛一人。水陆法会的基本程序是:第一日三更,外坛洒净,四更内坛结界,五更遣使建旖。第二日四更,请上堂,五更奉浴。第三日四更,供上堂,五更请赦,午刻斋僧。第四日三更,请下堂,四更奉浴,五更说戒。第五日四更,诵《信心铭》,五更供下堂,午刻斋僧。第六日四更,主法亲祝上下堂,午前放生。第七日五更,普供上下堂,午刻斋僧,未时迎上下堂至外坛,申时送圣,至此水陆法会即告圆满结束。期间,自法会第一夜起,每夜于瑜伽坛各放焰口一台,至第六夜则放五方焰口,内坛水陆法师及诸坛僧众均参加法事,从而形成水陆法会全过程的一个高峰.

留言评论

欢迎各位网友对本站评论
no cache
Processed in 0.304692 Second.