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佛陀涅盘处-拘尸那罗

11-11 15:59

 在所有的佛陀圣地中,拘尸那罗是最令佛弟子们感伤的地方。因为这里是佛祖大般涅盘(伟大的逝世)之地。2500多年前,就在这里的一片寂静的树林间,大智者的心脏停止了跳动。alt

    拘尸那罗亦译为拘尸那、揭罗等,意译为角城、茅城,为古印度末罗国的都城。在今印度北方邦哥拉浦县卡西郊外,现名“摩达孔瓦尔”,意为“死王子”。5世纪法显探访此地时,这里已是寺院破败,人烟稀少。7世纪玄奘到此时,更是荒无人烟。拘尸那罗曾经是一个佛塔如林的圣地。佛祖入灭后,各地信徒纷纷来到这里,吊唁他们心中的圣人。于是,各种相应的建筑(主要是窣堵波及佛塔)也随之大量出现。

  然而,随着历史的变迁、风云的变幻,拘尸那罗几经异教徒的洗劫,渐渐变成了一片废墟,玄奘看到的景象早已荡然无存。就这样拘尸那罗沉寂下来,千百年来人们几乎忘记了它的过去,直到1853年考古工作者开始在这里进行考古发掘,拘尸那罗的原始风貌才渐渐显露出来。考古发掘工作进行得不太顺利,断断续续一直持续了近60年,到1912年才最后结束。可喜的是发掘工作取得了不小的成绩,其中最令人瞩目的就是大涅盘塔遗址以及涅盘像的发现。

  在一次发掘工作中,考古工作者发现了一个铜制的容器。当小心翼翼地打开容器后,发现里面装的是一些古代物品。其中有6枚铜币,经考证属于库马拉笈多时代。还有一块铜盘,虽然已锈迹斑斑,但上面的字迹仍依稀可见。经专家学者认定,铭文是梵文的《缘起》全文。铭文的最后还有这样一段话:

  此是哈里巴拉·斯瓦米之宗教献礼。此铜盘被安放在般涅盘塔内。

  这一发现令在场的考古工作者惊喜至极。原来,他们脚下的这些砖石瓦砾下面就是探寻已久的大涅盘塔遗址。通过进一步的发掘,发现这些砖石瓦砾属于不同的年代,也就是说这座大塔曾经过多次的修茸,但它最终还是被异教徒彻底毁坏了。

  现今,一座高约60米的大涅盘塔矗立在原塔的遗址上。它是由一位缅甸施主花了近3万卢比,用了几年的时间于1927年重新建成的。整个建筑物的外表都贴上了金箔,阳光下大涅盘塔金光灿灿,富丽堂皇。

  大涅盘塔遗址的发现大大鼓舞了考古工作者。他们更加兢兢业业地工作,功夫不负有心人,不久又有了重大发现。在大涅塔遗址附近的碎石堆中,发现了一些很特殊的石块,它们不像是普普通通的石块,倒像是一巨大雕像上的残片。经过进一步的发掘,找到了更多的雕像残片以及被埋没在地下的石像大基座。石像基座看起来更像一个大石床,石床上的石雕像已破败不堪。人们把这些残片收集起来,与石床上的石像反复比对拼接,终于复原了石像的原貌。当佛像呈现在人们面前时,不禁令大家欣喜若狂,原来这就是玄奘亲眼所见的那尊“如来涅盘之像”。据说,12世纪时,为了躲避异教徒的破坏,佛门弟子将佛陀涅盘像埋入了地下,以防不测。没想到佛像在地下沉睡了数百年,直到19世纪中叶,这尊珍贵的卧佛才得以重见天日。

  如今,这尊如来涅盘像被供奉在大涅盘殿(亦称大涅盘堂)中。大涅盘殿为后来所建,圆形屋顶的外形颇像覆钵式印度佛塔的形状。这是一座奶黄色的建筑,鲜明的颜色非常显眼,使人很远就能看见它。进入佛殿,浓郁的鲜花与香烛的气味扑面而来。幽暗的大殿中一尊石佛横卧在石床上。卧佛的全身都被虔诚的信徒们贴满了金箔。藏传佛教的信徒们,又在卧佛的全身都被虔诚的信徒们贴满了金箔。藏传佛教的信徒们,又在卧佛身上盖上了有花叶图案的金黄色丝绸。人们只能看到卧佛慈善的面容和尊贵的双脚,以至不知情的人还以为这是一尊金属打造的佛像。如前所说,这是一尊石雕像,而且卧佛与石床是由一整块岩石雕凿而成。卧佛全长约6米,石床长7米有余,宽约2米,高不足1米。在石床的基座上刻有阿难、须跋陀和末罗族酋长瓦吉拉婆尼的人像,另外还有5名不知名的信众(创意者用他们来象征普天之下广大的佛陀信徒),人人均是双手合十,神情哀伤。此外,床座的铭文上还刻下了这尊精美佛像的施主和雕刻工匠的名字:

  此是摩诃寺哈巴拉·斯瓦米之宗教献礼。此佛像为马图拉之提那造。

可以看出,哈里巴拉·斯瓦米是佛陀虔诚的信徒,大涅盘塔和佛涅盘像都出自他的慷慨捐献,堪称是一件大功德。

  当年佛祖涅盘时的娑罗双树早已不复存在,为了纪念这一令佛教徒们刻骨铭心的事件,后来就在大涅盘堂前补种了两棵娑罗树。当然,这不是双树原来所在的位置,因为原地点已无从知晓。

  在佛陀被火化的地方,也建有一座塔,现在被当地人称为“兰巴尔”。此塔曾被盗,由于年久失修,已破败不堪。不过。偷盗者遗留下来一条狭窄的通道能到底层。通道的土被火烧过,虔诚的佛教徒常常从此处带走一撮土作为纪念。

  相传佛祖涅盘后,弟子阿那律让阿难赶快去拘尸那罗,把噩耗告诉末罗人。听到噩耗,末罗族人无不悲痛欲绝。他们到娑罗林,用鲜花和香料供奉佛陀遗体。到第七天,末罗族人把佛陀遗体安放在北城外的天冠塔。按照佛陀生前的遗愿,实行转轮圣王的葬法。先以香汤沐浴佛身,再以崭新棉布裹缠遗体,然后放入棺内,灌以香油。棺外再套以两层椁,棺椁之上堆满各种鲜花,棺椁之下堆积香木。当末罗族头领用火点香木时,火灭不燃。见此情景,众人都很吃惊,大惑不解。此时,大迦叶听到佛陀涅盘的消息,正率领500比丘从婆罗奈赶来。至天冠塔,大迦叶率众弟子向佛陀遗体顶膜拜,合十行礼。这时,香木却不点自然。据说这是佛祖想见大迦叶最后一面,有意等他。大迦叶的确没有辜负佛祖的信任,佛祖涅盘后的第一次结集就是由他主持召开的。

  释迦牟尼的遗体被火化后,佛舍利被拘尸那罗的国王收存,作为圣圣物加以供养。释迦牟尼生前足迹遍布印度广大地区,受其教化的人不计其数,既有平民百姓,又有王公贵族,甚至还有一国之君。释迦牟尼深受各国各阶层的崇敬与爱戴。因此大家都希望自己的国家能够供养佛舍利。而拘尸那罗却独得佛舍利,这引起了众人的不满。于是各国纷纷派人来到拘尸那罗,要求分得一份舍利,但遭到拘尸那罗王的拒绝。各国使者十分气愤,坚决要求分得一份舍利,有人甚至提出要以武力相逼。这时,有一个名叫头那的婆罗门站出来从中斡旋。他劝大家要平下心来商量这件事。佛陀一生都教诲人要能容忍大度,大家岂能为佛舍利之事而争执不下,这也是佛陀所不愿看到的。在头那地建议下,佛骨舍利平均分成8份,分给了摩揭陀国阿阇世王等8个与佛教关系较深的国王,回国建塔供养。头那则自己留下装舍利的瓶子,建起了一座瓶塔。毕钵的使者来迟了一步,只好将骨灰(一说火化地的焦灰)带回去,建起了一座灰塔。这样,各地共建起10座塔,以供各国人民的恭敬供养。其中8座是舍利塔,另外还有一座瓶塔和一座灰塔,是为佛教塔及舍利崇拜的开始。

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