西魏至北周时期僧侣的宗教活动及佛教的发展

发布时间：2019-12-30 15:43

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西魏及北周前期，佛教的发展状况

在西魏及北周前期，境内的佛教也有很大的发展。西魏时期，权臣宇文泰信佛，好谈佛理，他挑选精通玄理的名僧百人，到丞相府内讲解，又命大臣兼学佛经，于是四方竞为大乘佛教之学，被战争破坏的佛寺也得到迅速恢复。周闵帝、明帝及武帝前期的权臣宇文护也很崇佛、道，因此佛教都得到了很大的发展。当时，北周全境有佛寺1000,僧、尼近100万人。“缁衣(即袈裟，指僧侣)之众，参半于平俗(即世俗平民)”;“黄服(即道服，指道士)之徒，数过于正户(即编户)。

僧侣的宗教生活

当时僧侣们的宗教生活仍像北魏时期样，早晚做功课。做功课时，烧香、拜佛像、奏梵乐(即天竺佛乐)、念经。白天，打坐修行，或听讲经说法，更多的是接待香客和来访者。比较贫苦的中小寺僧，往往要出门化缘乞食或乞求布施，亦有成年不归，在外胡作非为的。寺院一般都拥有数量不等的土地和佃农，经营农业。寺院地主经济在当时的社会经济中，占有很重要的位置。此外，寺院还放高利贷，盘剥农民；也还经营一些与佛教有关的手工业，这主要是自用。其中的一些高级僧、尼，除了做功课、接待高级宾客之外，主要是研究佛经和译经，讲经说法；闲来无事，便写字作画，散步、串门，过着神仙般的生活。

过多的僧侣及道士对社会发展的不利影响

这么多的人出家、入道，不仅严重地影晌了政府的税收和徭役、兵役，而且加重了编户的负担，从而引起社会的不安；同时，佛、道寺院占有大量的土地和劳动力，也妨碍了世俗地主的经济扩张；而佛教“捐六亲、舍礼义”的做法及其虚幻的轮回转世之说，与中国的传统文化相违背，因而成了恪守儒家学说的知识分子的主要攻击目标。此外，道教和佛教也在宗教信仰和社会地位上，存在着激烈的斗争。

西魏至北周时期僧侣的宗教活动及佛教的发展

西魏及北周前期，佛教的发展状况

僧侣的宗教生活

过多的僧侣及道士对社会发展的不利影响

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