北周周武帝灭佛：不是佛教的错，而是佛教太盛行了，以致严重影响国力

发布时间：2020-01-01 08:07

三宝佛之铜雕药师佛

灭佛的前因

南北朝的兴佛运动导致出家的人数大增，不仅严重地影晌了政府的税收和徭役、兵役，而且加重了编户的负担，从而引起社会的不安；同时，佛、道寺院占有大量的土地和劳动力，也妨碍了世俗地主的经济扩张。而佛教“捐六亲、舍礼义”的做法及其虚幻的轮回转世之说，与中国的传统文化相违背，因而成了恪守儒家学说的知识分子的主要攻击目标。此外，道教和佛教也在宗教信仰和社会地位上，存在着激烈的斗争。著名的诗人杜牧，他写过一首诗:“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。可谓是当代社会真实的写照.

历史上最彻底的一次灭佛

周武帝宇文邕是—位有雄才大略的君主，他崇尚儒术，励精图治。天和二年(567),出家后又还俗的蜀郡公卫元嵩上书说：达到国家大治不在佛教，尧舜之世没有佛教而国家安定，齐、梁大兴佛教，结果很快就灭亡了。他主张建立—个包括儒、道、佛及其他各家的“平延大寺”,选仁智之人做执事，求勇略之人做法师。推三纲以治国，行十善以平乱。而寺主就是周武帝。卫元嵩的这个主张，深受武帝的赞赏。道土张宾也上书，攻击佛教及僧侣，请求废除佛教。于是，周武帝召集大臣及著名的僧、道，在大德殿讨论儒、道、佛三家的地位，意在确定以儒家为先，道教为次，佛教为后。由于当时掌握朝政的大宰相宇文护笃信佛教，加上名僧道安及甄鸾等极力诋毁道教，因此，三教的地位未能得出结论。
建德二年(573)十二月，周武帝再次召开会议，辩论三教的位次。结果，定儒家为先，道教为次，佛教为后。儒家为先，得到一致的公认。但是僧侣不服道教占先，两教之争愈演愈烈，致使这次定位无法实施。

于是，建德三年(574)五月，周武帝又召集第三次会议，再次进行辩论。在会上，佛、道两教斗争非常激烈。据《续高僧传智炫传》记载，智炫在辩论时力挫道土张宾，周武帝为道教护短，斥佛教不净。智炫答道：“道教之不净尤甚!”武帝这次原只想贬斥佛教由于道教的迷信方术和教义的虚妄，经道安、甄鸾、智炫等人的揭发已经彻底暴露。因此，他下诏断佛、道二教，经、像悉毁，罢僧尼、道士，都令他们还俗为民。诏令发布之后，立即执行。在全境熔毁佛像，焚烧经书，驱逐僧、道，破毁佛塔，将佛、道寺观改为民宅，信道都变成了平民。

这年六月，为了减少反抗，武帝下令成立通道观，将儒、道、佛三教名流120人汇聚在观内，研究三教的哲理，探讨其宏深的“至道”和幽玄的“理极”,用“圣哲微言”、“先贤典训”去教养百姓，形成了新的道德伦理，并达到弥合三教分歧，使争论靡息和三教归一的目的。

建德六年(577),周武帝灭北齐后，在邺城多次召集名僧开会，亲自解释他尊儒罢佛、道的原因与意义。参加会议的500僧人都沉默不语，只有慧远表示反对，并以阿鼻地狱相威胁。佛教徒任道林也上书反对毁佛，以因果报应进行恐吓。周武帝表示自己不是“五胡(即匈奴、羯、鲜卑、氐、羌),无心敬佛，不相信也不怕报应。在权衡得失之后，决定在北齐全境灭佛.

周武帝灭佛比较彻底。据《房录》记载，这次在原北周、北齐全境数百年来官私所造的一切佛塔，全部扫尽，4000多所寺庙都以住宅赐给了王公、大臣。所有经书都被烧毁，佛像或熔或刮，全都毁掉了。佛道300万人都还俗为民，成为国家纳赋税，服徭役、兵役的编户。此外，还使政府获得了大量寺院的财产。于是北周租调(赋税)年年增长，军事力量日强，从而为后来隋朝的统一事业和对付突厥，提供了雄厚的物质和人力条件。而通道观的建立，则为建立以儒家为治国之本，辅以佛、道的，三结合的新的封建统治服务思想体系，奠定了基础。