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北周周武帝灭佛:不是佛教的错,而是佛教太盛行了,以致严重影响国力

01-01 08:07

铜雕三宝

三宝佛铜雕药师佛

灭佛的前因

南北朝的兴佛运动导致出家的人数大增,不仅严重地影晌了政府的税收和徭役、兵役,而且加重了编户的负担,从而引起社会的不安;同时,佛、道寺院占有大量的土地和劳动力,也妨碍了世俗地主的经济扩张。而佛教“捐六亲、舍礼义”的做法及其虚幻的轮回转世之说,与中国的传统文化相违背,因而成了恪守儒家学说的知识分子的主要攻击目标。此外,道教和佛教也在宗教信仰和社会地位上,存在着激烈的斗争。著名的诗人杜牧,他写过一首诗:“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。可谓是当代社会真实的写照.

历史上最彻底的一次灭佛

周武帝宇文邕是—位有雄才大略的君主,他崇尚儒术,励精图治。天和二年(567),出家后又还俗的蜀郡公卫元嵩上书说:达到国家大治不在佛教,尧舜之世没有佛教而国家安定,齐、梁大兴佛教,结果很快就灭亡了。他主张建立—个包括儒、道、佛及其他各家的“平延大寺”,选仁智之人做执事,求勇略之人做法师。推三纲以治国,行十善以平乱。而寺主就是周武帝。卫元嵩的这个主张,深受武帝的赞赏。道土张宾也上书,攻击佛教及僧侣,请求废除佛教。于是,周武帝召集大臣及著名的僧、道,在大德殿讨论儒、道、佛三家的地位,意在确定以儒家为先,道教为次,佛教为后。由于当时掌握朝政的大宰相宇文护笃信佛教,加上名僧道安及甄鸾等极力诋毁道教,因此,三教的地位未能得出结论。
建德二年(573)十二月,周武帝再次召开会议,辩论三教的位次。结果,定儒家为先,道教为次,佛教为后。儒家为先,得到一致的公认。但是僧侣不服道教占先,两教之争愈演愈烈,致使这次定位无法实施。

于是,建德三年(574)五月,周武帝又召集第三次会议,再次进行辩论。在会上,佛、道两教斗争非常激烈。据《续高僧传智炫传》记载,智炫在辩论时力挫道土张宾,周武帝为道教护短,斥佛教不净。智炫答道:“道教之不净尤甚!”武帝这次原只想贬斥佛教由于道教的迷信方术和教义的虚妄,经道安、甄鸾、智炫等人的揭发已经彻底暴露。因此,他下诏断佛、道二教,经、像悉毁,罢僧尼、道士,都令他们还俗为民。诏令发布之后,立即执行。在全境熔毁佛像,焚烧经书,驱逐僧、道,破毁佛塔,将佛、道寺观改为民宅,信道都变成了平民。

这年六月,为了减少反抗,武帝下令成立通道观,将儒、道、佛三教名流120人汇聚在观内,研究三教的哲理,探讨其宏深的“至道”和幽玄的“理极”,用“圣哲微言”、“先贤典训”去教养百姓,形成了新的道德伦理,并达到弥合三教分歧,使争论靡息和三教归一的目的。

建德六年(577),周武帝灭北齐后,在邺城多次召集名僧开会,亲自解释他尊儒罢佛、道的原因与意义。参加会议的500僧人都沉默不语,只有慧远表示反对,并以阿鼻地狱相威胁。佛教徒任道林也上书反对毁佛,以因果报应进行恐吓。周武帝表示自己不是“五胡(即匈奴、羯、鲜卑、氐、羌),无心敬佛,不相信也不怕报应。在权衡得失之后,决定在北齐全境灭佛.

周武帝灭佛比较彻底。据《房录》记载,这次在原北周、北齐全境数百年来官私所造的一切佛塔,全部扫尽,4000多所寺庙都以住宅赐给了王公、大臣。所有经书都被烧毁,佛像或熔或刮,全都毁掉了。佛道300万人都还俗为民,成为国家纳赋税,服徭役、兵役的编户。此外,还使政府获得了大量寺院的财产。于是北周租调(赋税)年年增长,军事力量日强,从而为后来隋朝的统一事业和对付突厥,提供了雄厚的物质和人力条件。而通道观的建立,则为建立以儒家为治国之本,辅以佛、道的,三结合的新的封建统治服务思想体系,奠定了基础。

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