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多宝佛

08-23 09:58

多宝佛佛像


       佛教认为宇宙在时间上和空间上都是无限的,所以在人类所居世界的遥远的东方,除了药师佛教化的净琉璃世界、阿閦佛教化的妙喜世界等佛国净土以外,还有一个东方宝净世界,这片净土上的教主是多宝佛。


多宝佛的梵文Prabhūtaratna的意译。此佛的来历见于《法华经》。《法华经》全称《妙法莲花经》。“妙法”,指佛所说教法精彩绝伦,微妙无上。“莲华”(即莲花),比喻经典高洁美丽,花(华)实(莲)俱有。花开即佛因,莲结即佛果。《法华经》七卷二十八品,早在西晋就已译成汉文。经中主要宣讲“三乘(声闻、缘觉、菩萨)归一(佛乘)”,一切众生凡与佛法结缘皆可成佛,佛常住不灭,以及菩萨们利益众生的功德等。《法华经》是大乘佛教的重要经典,影响很大,特别是第二十五品《观世音菩萨普门品》讲述了大慈大悲的观世音救苦救难的功德,在民间影响极大。中国天台宗(又称“法华宗”)以《法华经》为主要经典,日本天台宗、日莲宗亦将其奉为圣典。


泥塑多宝如来


泥塑多宝如来


在《法华经》之《见宝塔品》中,有关于多宝佛的记载:


释迦牟尼伸缩刚讲完《法华经》的《法师品》,前面地下忽然涌出一座无比巨大的七宝宝塔,高达五百由旬。


这座无比高大的宝塔从地下涌出后,停在了半空。宝塔四周有五千栏杆,层层环绕,上面龛室千万,无数幡幢皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰七宝合成。一时间,三十三天纷纷扬扬下起了花雨。天龙八部等诸神,看到这一壮观景象,无不至诚恭敬,惊叹赞美。纷纷拿出花、香、伎乐来供养形容词塔。这时,宝塔中发出了大音声,叹道:“善哉!善哉!释迦牟尼世尊能以平等大慧,教菩萨法,为大众说《妙法华经》,如所说者,皆是真实。”


四众弟听说后,无不喜悦,从座而起,恭敬合掌。有个大乐说菩萨知四众疑惑,便代大爱询问宝塔及音声之来历。于是,佛告诉他道:


此宝塔中有如来全身,乃往过去东方无量千万亿阿僧祗世界,国名宝净,彼中有佛,号曰多宝。其佛行菩萨道时,作大誓愿:“若我成佛,灭度之后,于十方国土,有说《法华经》处,我之塔庙,为听是经故,涌现其前,为作证明,赞言善哉。”彼佛成道已,临灭度时,于天人大众中告诸比丘:“我灭度后,欲供养我全身者,应起一大塔。”


其佛以神通愿力,十方世界,在在处处,若有说《法华经》者,彼之宝塔皆涌出其前,全身在于塔中,赞言:“善哉!善哉!”大乐说,今多宝如来塔闻说《法华经》故,从地涌出,赞言善哉!


大乐说菩萨知佛陀有大神力,向佛请求说:“世尊!我们这些弟子很想见到多宝如来的佛身。”释边佛说:“多宝如来曾立下大誓愿,如要见其法身,必须将十方世界说法的佛陀分身聚集在一起才行。”于是,释迦佛的眉间放出白毫光一道,即见无数佛国净土无数分身佛在说法,无量千万亿菩萨遍满诸国,为众说法。十方诸佛得知佛陀召唤,便各告众菩萨言:“我今应往婆婆世界释迦牟尼佛所,参加法华会,并供养多宝如来。”


释迦佛见所有分身佛悉已来集,各个坐于狮子座上,听到他们恳请找开宝塔的心声。于是座上起身,腾身在半空中,四众弟子,起立合掌,一心观佛。“于是释迦牟尼佛以右指开七宝塔户,出大音声,如却关钥开大城门。即时一切众会,皆见多宝如来于宝塔中坐狮子座,全身不散,如入禅定。又闻其言:‘善哉!善哉!释迦牟尼佛,快说《法华经》,我为听是经故而来至此。’”


四众弟子看见在过去无量千万亿劫就早已灭度了的古佛并说出了如此赞语,无不惊叹这未曾有过的景象,纷纷用花瓣撒在二位如来的身上。只见此时:


多宝佛于宝塔中,分半座与释迦牟尼佛,而作是言:“释迦牟尼佛,可就此座。”即时,释迦牟尼佛入其塔中,坐其半座,结跏趺坐。


多宝如来佛与释迦如来佛


多宝如来佛与释迦如来


《法华经·见宝塔品》不仅宣扬了大乘佛教不可思议的无量功德,而且也表现了“一佛出世,万佛护佑”的宏大场面。多宝佛入灭后,以本愿力成全身舍利,每当释迦佛宣讲《法纪华经》时,必从地中涌出,现于诸佛之前,为《法华经》之真实而作证明。多宝佛与释迦牟尼佛并坐于七宝塔中,显示了诸佛为成就度化众生之大事而示现于世间。因此,《法华经》译出后,影响越来越大,法华信仰颇为流行。释迦、多宝二如来分座说法的故事也流传开来。


《法华经》有几个汉译本,其中影响最大、流行最广的要属鸠摩罗什于后秦弘始八年(406年)的译本《妙法莲华经》。此汉译本问世以后,即盛传起来。《高僧传》所载讲经、诵经的经目中,以讲诵《法华经》的人数最多;仅南北朝时期,流疏此经的就多达七十余家。根据此经内容产生的雕塑、绘画等佛教艺术品也应运而生。主要是释迦、多宝二佛并坐说法像。


现存最早的释迦、多宝二佛像,是甘肃永靖炳灵寺第169窟西秦石窟内的壁画和造像,为5世纪初的作品。此后,云冈、龙门、麦积山、炳灵寺、敦煌等北朝石窟中都雕刻了很多二佛并列像。尤以云冈石窟所占比例最大,往往和弥勒菩萨或三世佛同时出现于正壁主尊地位。


由于《法华经》中《见宝塔品》的宣传,多宝佛以全身舍利所入之塔名声极大,即所谓多宝塔。为纪念和敬奉多宝如来,全国各地建造了不少多宝塔。著名者有:


北京颐和园万寿山后山之琉璃多宝佛塔。高16米,建于清乾隆年间。


北京房山县良乡多宝佛塔。高36米,辽代重建。


天津蓟县盘山多宝佛塔。高30米,建于明末清初。


湖北黄梅县东山五祖寺一天门释迦多宝如来佛塔。建于北宋。


湖北襄阳广德寺金刚多宝座佛塔。高17米,建于明代。


四川大足北山白塔寺多宝塔。高30米,建于南宋。


浙江普陀山普济寺多宝塔。高32米,建于元代。


特别值得一提的是,在中国书法史上一件书法珍品与多宝塔结下了深缘,此即唐代著名书法家颜真卿所书《千福寺多宝塔感应碑》,记载了唐代西京千福寺和尚楚金募造多宝塔的由来:楚金静夜持诵《法华经·见多宝塔品》时,忽见宝塔宛在目前,遂发誓以六年建塔。于唐天宝元年(742年)开始营建,六年后,恭写《法华经》千部以镇之。至天宝十一年(752年)多宝塔始成。此碑由岑勋撰文,徐浩篆额,颜真卿书写。颜书《多宝塔》严整平稳,刚劲秀丽,为颜体代表作,清代馆阁书体多临摹此碑,取其整饬之致。


多宝如来


多宝如来

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