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乘龙观音,鳌鱼观音

08-23 15:26

乘龙观音释义

      观世音菩萨在 梵文佛经中称为「阿缚卢枳帝湿伐逻」在中文佛典的译名,有 好几种,竺法护译为「光世音」,鸠摩罗什的旧译为「观世音」,玄奘的新译为「观自在」,中国通用的则为罗 什的旧译。唐朝时因避唐太宗李世民的讳,略去“世”字,简称观音。但照梵文原义,尚可译作「观世自在」、「观世音自在」、「窥音」、「现音声」、「圣观 音」等。他过去世早已成佛,号“正法明如来”。梵文意译,又称光 世音、观自在、观世自在等,全称尊号是“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。

      在南海汹涌波涛上面脚乘巨型龙手持净瓶,,又称作龙头观音。

      据民间相传南海一带有瘟神作怪,兴风作浪,疫疾虐行,村民们很难生存下去,而且民众的风气很糟糕,观音菩萨便下定决心到南海弘扬佛法,发下“常居南海 愿”。海底龙王的第五个儿子狻猊主动化为鳌龙驮乘观音前往南海救苦救难,并愿行跟随菩萨左右当护法,为一方百姓讲经说法、大化天下,经菩萨开化,这里的百 姓终于安居乐业,过上了太平快乐、幸福的生活。   

就此以后,许多百姓都在家里塑了立于波涛之上的乘龙观音菩萨像供奉,感恩观音菩萨和龙五爷的法力庇护加持,又祈求生活无灾无难,吉祥平安。

 

诗赞

 

  圣德龙头观世音 照现光华泽物种   开众蒙悋启慧光 普照有情悟觉明


观音木雕佛像


观音木雕佛像


      观世音的名字蕴含了菩萨大慈大悲济世的功德和思想。据《妙法莲华经》记 载,“若有无量百千万亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱。”观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起,被 称为四大菩萨。观音菩萨在佛教诸菩萨中,位居 各大菩萨之首,是我国佛教信徒最崇奉的菩萨,拥有的信徒最多,影响最大。

 

观世音菩萨意思的两种解释:

 

     1.是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方 法

,是耳根不向外闻,而是向内自 闻耳根中能闻的闻性,由此做到「动静二相,了然不生」。不若一般人的耳根是向外分别声音,致受外境赞叹或诽谤等所动,生起贪、嗔、痴、爱、恶等烦恼,促成 杀、盗、淫、妄恶业,再受轮转生死的苦报。若能观察分析世间音声之虚妄不实,而不受一切歪境干扰、影响,就能入于如如不动的大解脱境。


     2.是《法华经·普门品》所说:「若有 无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名。观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。」也就是说,凡有众生,若在苦恼之时,只要听说过观世音菩 萨,并能虔诚地称念观音圣号,观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而即时予以救济,所以叫做观世音。《悲华经》中也说:「宝藏佛授 记云:汝观众生,生大悲心,欲断众生诸苦恼故,欲众生住安乐故,今当字汝,为观世音。」可见,《楞严经》是依观音法门的自修而言,而《法华经》(普门品) 及《悲华经》则是依观音菩萨的度他而言。至于「观自在菩萨」,是唐玄奘法师之译,最有名也最通用是出于《般若波罗蜜多心经》的头一句,现在流 行的《心经》,便是出于玄奘的译笔,他已学到了《心经》, 而且对于观世音菩萨抱有绝对的信仰心。根据玄奘大师传中记述,他至少有多次祈求观音灵感的经验, 例如:1. 当他经过八百里流沙河的时候,上无飞鸟,下无走兽,而妖魔鬼火之多,犹如天上的繁星,不知遇到 了多少邪魔恶鬼,在他前后缠绕,他都以念《心经》而遣散了这些魔鬼的作祟。 当他出了玉门关,晚宿沙漠中,随从他的胡人忽起变心,拔刀指向玄奘三藏,玄奘即时诵经念观世音菩萨,胡 人见了顿失杀心,又睡了下去。3. 玄奘正在横度八百里流沙,亦即是莫贺延碛的时候,经 过了五天四夜的沙漠旅行,

未得滴水润喉,他和所骑之马,均因缺水而倒卧在沙漠之中。

 

      此时奘师便在心中默 祷观世音菩萨,他说:「玄奘此行,不求财利,无冀名誉,但为无上正法来耳,仰惟菩萨,慈念群 生,以救苦为务,此为苦矣,宁不知耶?」祷告之后,在夜半忽有凉风触身,爽快如沐寒水,全身舒畅,眼得明朗,马也能起来走了,走了十多里,马儿忽然走向岔 路,制之不住,又经数里,忽见青草数亩,并有一个水池。奘师与马,始得救济,重保身命,此一水草绝非原有,乃是观音菩萨慈悲变现而来。为什么观世音又名为 观自在?根据梵文「阿缚卢枳帝湿伐逻」的原义,含有「观照纵任」或「君主」的意思,也就是观照万法而任运自在的意思。现 在借用太虚大师的话来作一解释,他说:「因为观世音菩萨有般若的智慧,照见五蕴皆空,所以能救苦救难。平常人执五蕴为世界

为 我,就不能照见五蕴皆空,有自、有他、有人、有我。要能照见五蕴皆空,则人我、是非皆能消除。真正做到无人无我,则能以众人苦难为苦难,这样才能成就大慈 大悲,才能成就大公无私的伟大人格,发挥救苦救难的作用。依据自利功德释观世音三字,观是能观智,包括 一心三观之智,世音是所观之境,包括一境三谛之理。菩萨以一心三观之智,观于一境三谛之理,圆观圆证,自在无碍,因名观世音自在。若根据利他功德释,观是 教,世音是机,教指菩萨寻声救苦的大悲心,机指九法界众生,称念菩萨圣号或悲哀求救之音声因菩萨能兴慈运悲,拔苦与乐,普门示 现,自在无碍,故名观世音自在。自利是智,利他是悲,菩萨依智能之体,起慈悲之用,遍观法界众生,随其机缘,拔苦与乐,自由自 在,无所障碍,因名观世音。亦名观自在。或有人说:旧译名观世音,新译名观自在,征之佛经,并不尽然。或说观自在,另有其人,非即是观世音,更不可信。其 实,观世音即是观自在,观自在亦即是观世音,而大悲心陀罗尼经,世尊名之为观世音自在。

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