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地藏王菩萨
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地藏王菩萨

地藏十王图

08-24 10:45

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地藏十王图内容


地藏十王图是地藏、十王信仰混合后所产生的佛画形式,如敦煌三九0窟所见五代“十王厅与地藏”,及榆林三十三窟的“地狱变”。韩国现存有不少高丽朝鲜时期“地藏十王图”,其中高丽,“地藏十王图”,形式与内容皆十分雷同,推测是出于同一稿本。这些地藏十王图,皆采上下两段式的构图,上段为半跏趺坐姿,手持宝珠的地藏菩萨,地藏两膝以下配置道明尊者、无毒鬼王、四天王、梵天、帝释天、十王、判官、使者等从属。十王中阎罗王头戴冕旒冠、五道转轮王身着盔甲戎装,其他各王则都戴远游冠,身着团领袍服,手执笏,以地狱审判官的姿态出现于画面,惟无地狱场面描述。以画风及技法而言,与宋元人物画颇为接近,说明高丽当时仍受到中国画风相当大的影响。


高丽地藏十王图与敦煌地藏十王图略有差异,以人物来说,敦煌以地藏十王图为地藏结(半)跏趺坐于中央,周围胁侍道明和尚、金毛狮子、十王、侍从、狱卒;高丽地藏十王图多加入无毒鬼王、帝释天、梵天、判官等人物;以构图形式来说,敦煌以地藏结(半)跏趺坐于画面中央,胁侍呈左右为称或环绕包围的形式,并绘有六道轮回;高丽地藏十王图多采上下两段构图,并无六道轮回。

朝鲜时代因十王信仰的盛行,为亡者荐度十王供斋仪式,使得十王及其他胁侍地位提高,人员不但增多变大,且自画面下方渐渐往上提升至地藏肩部两侧。日华藏院 所藏高丽末期“地藏十王图”即是此种形式转变中的一例,图中地藏结跏趺坐,但自肩膀两侧则紧密罗列各胁侍人物,前排地狱判官、善恶童子、牛头马面狱卒等,也排列得非常整齐有序,地藏的地位被削弱不少。

地藏菩萨


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四天王之多闻天王


四天王之多闻天王



四天王之增长天王


四天王之增长天王



四天王之持国天王


四天王之持国天王



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