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韦驮菩萨佛像与韦驮信仰的起源是如何形成的?

发布时间:2019-08-24 16:45

韦驮菩萨佛像与韦驮信仰的起源是如何形成的?韦驮护法在佛教的地位及职责是什么?汉地的佛寺,走进山门以后,就是天王殿。笑口常开的大肚弥勒佛坐在中间,威武雄健的四大天王分立两旁。在弥勒身后的大屏风背面有一尊仪表庄严、威风凛凛的武将立像,这就韦驮。韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨。正像佛教天国里许多神明一样,韦驮也是“人造的”、“改造的”。据说,韦驮是南方增长天王手下的八个将领之一,四大天王部下各有八大将,合为三十二将。韦驮居三十二将之首。韦驮的显赫,出现在佛教经传中。唐代和尚宣说他曾与“天人”会谈,说及南方天王有一部将——韦将军,是“诸天之了,主领鬼神,如来欲入涅盘,佛弟子(韦将军)护持赡部遗法”(《大慈恩寺三藏法师传》卷十)。韦驮并受释迦法旨,要在南赡部洲(佛经中的所谓四大部洲之一,中国在此洲)保护出家人,护持佛法。

韦驮像为何被供奉于天王殿弥勒之背,面对大雄宝殿呢?

  原来,这与他擒贼护佛立有大功有关。韦驮是佛国中的“神行太保”,以善走如飞著称。说来可叹,在无比美妙的“极乐世界”中,竟也有一些鸡鸣狗盗之徒。佛教传说,在如来涅盘时,竟有个“捷疾鬼”偷走了佛的两颗牙齿,韦驮急起直追,到底抓获窃贼,夺回佛牙。于是,韦驮担起保护释迦坟墓,打退掘坟盗骨的敌人之重任。佛教传入中国,寺庙建筑的意义、布局都发生了很大的变化,但韦驮立于天王殿背面仍未改变,一直保留至今。

  在我国佛教寺庙中供奉韦驮是自宋代开始的。唐代僧人道宣曾著《道宣律师天人感通传》等书,讲述了这样一个故事:有一位天人(在天界居住的生命)来礼敬道宣,声言姓王名蟠,是南天韦将军下的使者,“将军事务极多,拥护三洲之佛法”。又据《法苑珠林》卷十云:“又有天人韦琨,亦是南天王八大将军一臣。四天王合有三十二将,斯人为首。生知聪慧,早离欲尘。清静梵行,修童真业。面受佛嘱,弘护在怀;周统三洲,住持为最。”据传,这就是中国佛寺把韦驮作为护法神而供奉的依据。

韦驮菩萨的形象

  韦驮一身中国武将的打扮。金盔金甲,年轻英俊,手持金刚杵,令人起起三国时的勇将赵云、马超。韦驮塑像一般有两种姿势:一种是双手合十(即僧人所行之礼),横杆于腕上,挺拔直立;一种是一只手握杵柱地,另一只手叉腰。据《铸鼎余闻》卷四,这两种姿势还有说法。“合掌捧杵者,为接待寺,凡游方释子到寺,皆蒙供养。按其杵据地者则否,可一望而知也”。行脚僧们只要看见寺内韦驮塑像是双手合十捧着金刚杵的,便可以堂而皇之地住进去吃喝,如果韦驮握杵拄地,最好是暂且止步吧。

韦驮信仰的起源

  关天韦驮信仰的起源还有一种说法,即认为韦驮就是佛经中所说的韦陀天,所以韦驮又被称作“韦驮菩萨”。据佛记载,韦陀是印度婆罗门教所尊奉的天神,如《金光明经》云:“风水诸神、韦驮天神及毗纽天。”公元前1500~700年间是印度以《吠陀》为经典的宗教时代。在《黎俱吠陀》中记载着一位天神,他威力无比,战胜多种邪恶,使人间得到光明,被称作“战神”、“百威之神”、“胜利之神”。他所使用的兵器就是一金刚杵。中国佛教寺院中的韦驮塑像是一个持金刚杵,全身披挂的武士,这与印度神话中的韦驮天神不无关系。

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