双林寺罗汉殿十八罗汉

发布时间：2019-08-25 10:59

罗汉造像

谈起罗汉，不论是最早的阿难、迦叶比丘形,或罗汉行的造像,或者是唐宋时盛行的十六罗汉,其后再加上二尊罗汉,或者常常听闻的五百罗汉,总之,在中土的造像世界,几乎不能没有罗汉像。

罗汉确实与中土造像息息相关，而且令人爱不释手，探其原因，想必就是在其永远住世修行正果的精神上吧！换言之，即使释迦尊者已入涅槃，此等罗汉欲永不入涅 槃，还要永远留住世间，受佛嘱咐，分住各洲，引领诸众修行，一直护持着佛法。

一般而言，中土早期的罗汉造像，实在没有定名定形，在早期以佛、菩萨，甚而诸大弟子为首的造像世界中，真的不易见及。就是有，似乎是在北魏开始的五尊造像中，才普见及，但是此中的左右二尊罗汉，其实是释尊涅槃时的阿难、迦叶二者， 以比丘形象而造之，故其形像可说是千篇一律。严格说，只是个象征意义，然而此象征中却透显严肃的课题，即代表了释尊虽已入涅槃了，然而有个比丘修行的罗汉 者没有涅槃，而且还要永不入涅槃地传续着佛法修行正果的燃灯，永在这个世间上，永续经营地修证下去。因而这个永在世间上的佛法修行经营，及其精神理念兼而 地，促使其后的罗汉造型与形象，与着人间的诸形百态，有着极为密切且富人间习惯的对话。说实在，想在泛泛的痛苦在世人间，引领修行，却不与真实人间形态对 话，可能就不太务实吧！这一点，也可看出为什么宋远之后的明清寺庙，总是让十六或十八罗汉造在正殿的两侧，让所有膜拜者可以自然又自在地观赏又对话。

罗汉的定名，众所周知，是唐代玄壮大师译出锡兰高僧庆友所撰的《法住记》之后，中土世界才有完整的十六罗汉之名，以及分住各洲之名。

十六罗汉称呼：

1. 一、宾度罗跋罗堕阇尊者（Pindolabharadvaja，在西瞿陀尼洲，住1000人）

2. 二、迦诺迦伐蹉尊者（Kanakavatsa，在加湿弥罗，住500人）

3. 三、迦诺迦跋厘堕阇尊者（Kanakabharadvaja，在东胜身洲，住600人）　　

4. 四、苏频陀尊者（Suvinda，在北俱卢洲，住700人）

5. 五、诺矩罗尊者（Nakula，在南瞻部洲，住800人）

6. 六、跋陀罗尊者（Bhadra，在耽没罗洲，住900人）

7. 七、迦理迦尊者（Karika，在僧伽荼洲，住1000人）

8. 八、伐阇罗弗多罗尊者（Vajraputra，在金本刺拿洲，住1000人）

9. 九、戍博迦尊者（Jīvaka，在香醉山，住900人）

10. 十、半托迦尊者（Panthaka，在三十三天，住1300人）

11. 十一、罗怙罗尊者（Rāhula，在毕利颺瞿洲，住1000人）

12. 十二、那伽犀那尊者（Nāgasena，在半度波上，住1200人）

13. 十三、因揭陀尊者（Angaja,在广肋山，住1300人）

14. 十四、伐那婆斯尊者（Vanavāsi，在可住山，住1400人）

15. 十五、阿氏多尊者（Ajita，在鹫峰山，住1500人）

16. 十六、注荼半托迦尊者（Cūlapanthaka，在持轴山，住1600人）

    
    

这十六尊大阿罗汉，正如经中所言的，一切皆具三明、六通、八解脱等无量功德，离三界染，诵持三藏，博通外典，承佛敕故，以神通力延自寿量，乃至世尊，正法应注，常随护持，及与施主作真福田，今彼者得大果报。

至 于常见的十八罗汉，说法颇多，有取以《法住记》的作者庆友尊者，及宾头卢尊者二人的；也有取以《佛祖统记》的，以迦叶尊者，和君屠钵叹尊者；或迦达摩多罗 尊者，和布袋和尚；也有取以降龙尊者和伏虎尊者。自此御论之后，十八尊者就成定说了，因而晚近官式大型寺庙所见的就是以此十八罗汉为定形定样了。不过到了 民间却又有其一套信仰习俗，而有不同的十八罗汉版本。当然，十八罗汉不管如何变化，总该应有所本，有关于此，当代佛教艺术研究学者陈清香教授，在其近著 《罗汉图像研究》（文津书局出版）一书中有着详尽考证的探究，期待有兴趣的读者能够加以倾读。特别是宾头卢罗汉及降龙、伏虎罗汉的特殊尊者，还有专章的探 考。

令中土人士这么喜爱的十六、或十八罗汉，至于其造型特色为何？想必是值得一探的课题。关于此，几乎海内外的研究者们都取于著名的宋人贯休罗汉像的《画赞》。目前的文献上，有宋人苏轼的，也有明代高僧紫柏大师的赞词。例如：苏轼贯休十八罗汉赞词如下：

苏轼贯休十八罗汉赞词：

第一实度罗跋啰堕尊者:

白蚝在膝，贝多在巾。目视超然，忘经与人。

面颅百皱，不受刀箭。无心扫除，留此残雪。

第二迦迦诺伐蹉阇尊者:

耆年何老，粲然复少。我知其心，佛不妄笑。

嗔喜虽幻，笑则非嗔。施此无忧，与无量人。

第三迦诺迦跋梨堕阇尊者

扬眉注目，拊膝横拂。问此大士，为言为嘿。

嘿如雷虽幻，言如墙壁。非言非默，百祖是式。

第四苏频陀尊者

聃耳重肩，绮眉覆观。佛在世时，见此耆年。

开口诵经，四十余齿。时闻雷雹，出一弹指。

第五诺矩罗尊者

善心为男，其室法喜。北痒孰爬，有木童子。

高下适当，轻重得宜。使真童子，能知兹乎。

第六跋陀罗尊者

美狼恶婉，自昔所闻。不圆其辅，有圆者存。

现六极相，代众生报。使诸佛子，具佛相好。

第七迦理迦尊者:

佛子三毛，发眉与须。既去其二，一则有余。

因以示众，物无两遂。既得无生，则无生死。

第八伐阇罗弗多尊者:

两眼方用，两手自寂。用者注经，寂者寄膝。

二法相亡，亦不相损。是四句偈，在我指端。

第九城戒博迦尊者:

一劫七日，刹那三世。何念之勤，屈指默计。

屈者已往，信者未然。熟能住此，屈信之间。

第十半托迦尊者:

垂头没肩，俯目注视。不知有经，面况字义。

佛子云何，饱食昼眠。勤苦用功，诸佛亦然。

第十一罗怙罗尊者:

面门月圆，瞳子电烂。示和猛容，作威喜观。

龙象之姿，鱼鸟所惊。以是幻身，为护法城。

第十二罗迦那尊者

以恶辘物，如火自热。以信入佛，如水自湿。

垂肩捧手，为谁虔恭。导师无德，水火无功。

第十三因揭陀尊者

持经持珠，杖则倚肩。植杖而起，经球及闲。

不行不位，不坐不卧。问师此时，经杖何在。

第十四伐那婆斯尊者

六尘既空，出入息灭。松摧石陨，路迷草合。

逐兽于原，得前忘弓。偶然汲水，忽焉相逢。

第十五阿氏多尊者

劳我者晰，休我者黔。如晏如岳，鲜不僻淫。

是哀骀宅，澹台灭明。各研于心，得法眼正。

第十六注茶半托迦尊者

以口说法，法不可说。以手示人，手去法灭。

生灭之中，了然真常。是故我法，不离色声。

第十七庆友尊者

以口诵经，以手叹法。是二道场，各自起灭。

孰知毛窍，八万四千。皆作佛事，说法炽然。

第十八宾头卢尊者

右手持杖，左手拊石。为手持杖，为杖持手。

宴坐石上，安以杖为。无用之用，世人莫知。