密宗的“金刚”

发布时间：2019-08-28 14:52

“金刚”是佛教密教中常作的术语，梵语为Vajra，音译“跋折罗”，“伐者罗”、“跋者罗”、“缚曰罗”、“伐折罗”、“跋曰罗”等，意译“金刚”，即一切金属中最坚最精者。《三藏法数》卷五说：“金刚者，金中最刚，故云金刚。”《大藏法数》41说：“梵语跋折甸，华言金刚。此宝出于金中，色如紫英，百炼不销，至坚至利，可以切玉，世所希有，故名为宝。”《金刚顶经疏》则说：“世间金刚有三种义；一不可破坏，二宝中之宝，三战具中胜。”《华严探玄记》卷三说：“金刚亦二义；一是坚义，二是利义。”从以上叙述可以得知，佛教所说的“金刚”是意思，一般是指至坚至利，能破坏其他事物，而自身坚不可破，非万理万物所能破坏。如《金刚般若经》中，就是以金刚比喻般若，用以说明般若智够无坚摧，可以破除一切烦恼，而自身不为烦恼改变。这是金刚一词的基本含义，也就是用以表示法力坚不可摧。

佛教具体所说的金刚一般有两种用法，一是用以比喻武器，二是用惟比喻宝石。用以比喻武器时，是“金刚杵”的略称。天帝释及密迹力士所持的武器，是以金刚造成的杵，一般称为金刚杵，能破坏一切，而不为任何事物所坏，故亦称为“金刚”。如《大日经》卷一说：“一切持金刚者，皆悉集会。”《行宗记》卷二上说：“金刚者，即侍从力士，手持金刚杵，因以为名。”这里所说的金刚，即是金刚杵之略称。由此而进一步引伸，则一切执持金刚杵为武器的天神，也被称为“金刚”，均为侍卫本尊佛的眷属，而以金刚萨垂为上首。如《大日经疏》卷一说：“梵云伐折罗陀罗。伐折罗即是金刚杵，陀罗是执持义，故曰译云执金刚。”可知“金刚”也是执金刚神的略称。由于金刚具有坚不可坏而破坏一切的特征，故佛常驻用与其它名相加以结合而组成复合词，如金刚坚固、金刚不坏、金刚身、金刚界、金刚心、金刚顶等等。金刚的另一种比喻用法是用以指宝器，也就是一般所说的金刚石。金刚石无色透明，一经日光照射，即放出各种光耀色彩，是一切诸宝中之最胜者。佛教因而也用金刚宝石表示菩萨所证得的三昧境界为“金刚手菩萨、金刚拳菩萨、金刚牙菩萨、金刚王菩萨、金刚将菩萨、金刚宝菩萨、金刚藏菩萨、金刚因菩萨、金刚针菩萨、金刚索菩萨、金刚歌菩萨、金刚舞菩萨等等，分类不同，数目极多。此外，密教的经典，也常以“金刚”为名，如《金刚顶经》、《金刚寿命陀罗尼经》、《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》等等；其种种修方法，同样也经常以“金刚”二字加以修饰，如念诵法中有一种闭口默诵之法，就名为“金刚念诵”，而不出声默念以文之语言，则称为“金刚语言”。佛教修法中的结跏坐，则称为“金刚结跏”。如此等等。总之，金刚一词在密教中使用得极为广泛，甚至于以《金刚顶经》为中心的密教，就经常被直接称为金刚乘。

金刚一词在密教中还有一种意义更为普遍的用法。在密教看来，全部世界皆为法身佛大日如来的显化，而其所显化的世界，则可以从整休上分为胎藏界与金刚界两种，于中，金刚界表现了大日如来的智慧（智差别）之德，胎藏界则表现了他的理性（理平等）之德。金刚界之所以称为金刚界，就是因为大日如来的智慧，可以摧破一切烦恼，犹如金刚，所以称为金刚界。如进一步展开，金刚界又可细分为五部，其中之一又名金刚部；而胎藏界则可细分为三部，其中一部也名为金刚部。这种用法，就使得“金刚”一词成为全部密教思想的核心内容。

另外，金刚杵在密教中又为男根的象征。

不动明王

金刚手菩萨

大日如来