莫高窟与麦积山及云冈石窟早期佛衣样式

发布时间：2019-09-02 10:05

莫高窟与麦积山及云冈石窟早期佛衣样式

       莫高窟今存公认较早的三窟分别是第268、272、275窟，其中275窟塑像为交脚弥勒菩萨，272、268两窟均只塑一身坐佛。两身佛像共同点表现为：作水波纹肉髻，着半披式袈裟，内着僧祇支，右衣角敷搭左肩。两佛双手均残，从臂部姿态看，左手前伸应施与愿印，右手上举施无畏印。不同点为：268窟主尊呈现交脚坐姿，272窟主尊为倚坐。且衣纹塑造手法也不同，268窟佛像衣襞作阴刻线，272窟作泥塑贴条法，并在凸起呈扁平状的泥条中是饰凹刻线。这一方法也出现于275窟弥勒菩萨裙的表现。

       第2725窟主尊的袈裟作半披式，与炳灵寺169窟西秦坐佛像同类衣着略有不同，主要反映在衣角的最终披着方式上。前者将衣角敷搭于左肩，同于凉州石塔及麦积山罗早的第78窟佛像。但在衣纹处理上272窟与78窟截然不同第272窟佛像衣纹结构与笈多时期秣莬罗佛像相似，类似的样式也见于新疆和阗拉瓦克出土的5世纪佛像。而麦积山78窟衣纹在佛左后臂出现“Y”形及腹部出现倒“Y”形结构，即两股衣纹合为一股的样式，这是一种全新的衣纹形式，与云冈一期（460-465）第20窟主尊相同。

        单就袈裟披着样式来看，莫高窟272窟、麦积山78窟及云冈20窟三地相似，但在衣纹组织上，麦积山与云冈一致，而不同于莫高窟。莫高窟出现这一新的衣纹样式见于259窟正壁释迦、多宝佛及435窟中心柱东向主尊，其中较早的259窟被定为北魏年间造，发生时间约为465年至500年间，已是云冈二期了。

      将扁平的凸起衣纹中央加饰凹刻线，这一创意并非出自中土，在印度迦腻色伽时期秣菟罗佛像中已有表现，但中土吸收这一方法时，并非完全照搬，而是将凸起宽度变窄，类似笈多仿泥塑贴条衣纹的效果。所以莫高窟第268、275窟出现的带有凹刻线的凸起衣纹，仍带有中土新创成分。

   莫高窟早期三窟中出现的佛作倚坐、交脚坐及新式衣纹，均未见之前的造像表现，也没有在同期诸多凉州石塔佛像上有所反映。遂有学者认为莫高窟早期三窟的开凿在北魏云冈一期之后，其风格受到地处北魏政治中心云冈石窟的影响。

        麦积山第78窟，佛衣“Y”形，这一形式若出现于后秦时期，当在其后西秦炳灵寺石窟中有所反映。后秦亡，境内高僧迁往西秦，这其中有许多参与了麦积山石窟的营建。而即使炳灵寺未出现，也应在凉州石塔造像中有所表现，西秦灭亡后，境内高僧迁往北凉，玄高就是其中之一，在炳灵寺169窟西秦佛像及凉州石塔上均不见这一样式。因此，认为麦积山早期塑像受到来自云冈影响的观点，有其合理性。

        麦积山和莫高窟在北朝，经历了北魏、西魏和北周政权的管辖。由于远离北魏的政治中心，孝文帝服饰改制后在云冈、龙门的褒衣博带式佛衣，在麦积山和莫高窟的发生时间要相对滞后。分别迟至北魏晚期和西魏，之前两地佛像着与前文所述北魏孝文帝改制以前的佛像衣着类同。

       麦积山唯一的纪年窟为景明三年（502）第115窟，主尊坐佛着半披式袈裟，双腿之间的衣裙呈八字形外展，衣着整体风格与孝文帝改制以前北方的坐佛半披式袈裟类同。发生在云冈、龙门的佛像样式变革尚未波及到麦积山。麦积山褒衣博带式佛衣的出现和盛行，应在景明三年（502)以后，即北魏晚期。

       一个值得关注的现象是，麦积山北魏晚期出现的褒衣博带式佛衣，在坐佛裳悬座部分，出现了类同南朝萧齐年间裳悬座中的两个尖状下垂物，133窟第3号主尊即为此样(图52）。这一特征不见于云冈及龙门造像，北方较早的这一表现样式的佛像，为出土于西安市郊藏于西安碑林博物馆的景明二年（501）四面石造像。而裳悬座的这一特征，较早则是出现在四川茂汶齐永明元年（483)造像碑上。由成都北上经绵阳、广元到汉中（即“金牛道”），西北可达麦积山，东北经“褒斜道”可至西安。北魏晚期在麦积山和长安地区出现的褒衣博带式佛衣，表面上看是对云冈、龙门此类佛衣的呼应，实质上，具体风格的来源应为南朝成都地区。杨泓很早就在《试论南北朝前期佛像服饰的主要变化》一文中提出四川队麦积山造像的影响，在“麦积山，由于当时关陇地区和四川等地交往密切，作通肩式服饰的塑像，从面型到衣纹等个方面，就与南朝元嘉鎏金造像更为肖似”。

       麦积山与南朝造像的相似性还体现在佛的袈裟层数未超过两层，裙为一层，而未出现龙门的三层袈裟、两层裙样式。并在褒衣博带式佛衣发展、演变方面，与成都为代表的南朝造像保持一致。

   麦积山褒衣博带演化式佛衣的发生时间约在北周明帝元年（557）至武帝建德三年（574）灭佛之前。其中以第141窟二佛及第22窟正壁主尊为代表，第141窟正壁和左壁主尊，均着褒衣博带演化式佛衣，前者右领襟敷搭左壁和左肩，胸系带结，后者领口向上略为收紧，掩去了内着的僧袛支和带饰，第22窟主尊亦为此式。成都地区较早的这类样式为西安路大同十一年（545）张元造像。

       麦积山北周佛衣，在出现褒衣博带演化式的同时，也出现了通肩式、敷搭双肩下垂式及在褒衣博带式佛衣外加着半披式袈裟的现象。后两种样式在麦积山出现甚少，但仍需加以关注，这也是盛行于北朝东部地区的两种样式，并在南朝也有出现。麦积山的这身敷搭双肩下垂式佛像，为衣襞覆坛，这一特征不同于东魏北齐，而与龙门北魏末期普泰洞及上海博物馆肖梁年间张兴造像相同，麦积山这两种样式的来源尚难确定。麦积山佛衣在主要受到来自南朝影响的同时，可能也吸收了北朝东部地区的造像因素。

        莫高窟的唯一纪年窟为存为西魏大统四、五（538、539）发愿文题记的第285窟。这也是被学界视作莫高窟出现褒衣博带式佛衣的标尺窟，自此而后的莫高窟北朝佛像衣着多被褒衣博带式取代。第285窟的壁画和雕塑，较好地呈现了褒衣博带及其演化式两款佛衣的表现方式。位于窟内北壁上方的一排佛像壁画，多数均着褒衣博带式袈裟，从其裳悬座中出现的两个尖状下垂衣物，可以判定风格源自南朝。该窟主尊着褒衣博带演化式佛衣，佛像内着僧袛支，胸系带结，外着两层袈裟，最外层袈裟右领襟敷搭左臂及左肩。

        位于该窟北壁东起第二铺佛像，着敷搭双肩下垂式佛衣，通过这幅色彩明确的佛像，可辅助认识东魏北齐敷搭双肩下垂式佛衣中，将最外层袈裟作右袒式披着一类的构成。莫高窟出现为数不多的此类佛衣，其源流应与麦积山相同。