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发布时间:2019-09-02 10:36
中国的装饰艺术主题,在南北朝之前主要是动物和几何形内容,只有先秦楚文化的装饰中才出现一些植物花卉内容。自佛教在中国大兴之后,植物花卉题材的装饰在中华大地绽放出绚丽的光彩,这一现象与佛教装饰的影响不无关系,这也正说明佛教装饰的发展在中国不是一孤立的封闭领域,它对中国整个装饰艺术的发展乃至整体审美意向的发展变化,有着重要而深远的影响。
除了个别作为教义象征物的植物花卉外(如莲花与菩提树),大量的植物花卉题材本身与佛教教义的思想并没有直接关系,仅仅是为纯粹的美化所作的装饰,为营造繁花似锦的佛国气氛所作的点缀,这种现象不仅存于佛教石窟寺院之中,也存于西方基督教装饰中。在西方基督教堂的装饰中我们也可以看花团锦簇的天国景观。究其原因,植物花卉不仅仅是大自然无穷生命力的折射,而且具有华美可人的外观,留住春的美好是人类永恒的愿望,植物花卉本身不带有人类精神属性,一切依附其上的观念都是由人类追加的。另外,从形式美的角度看,植物花卉最适合人们按照所需要的形式加以变化组合,因而它是最理想的装饰题材。在佛教装饰的影响下,植物花卉题材的装饰几乎渗透到美术的所有领域,实用美术中的陶瓷装饰、建筑家具装饰、金属器皿装饰等,不一而足。绘画艺术中花鸟主题的流行也是在这一时代大背景下的产物。
佛教装饰中,植物花卉图案由引进到发展变化出独具中国民族特色的样式,经历了一个借鉴、渗透和创新的过程,其中最突出的两个重要阶段是北魏和唐代。北魏是中国佛教初兴的时期,因此在装饰艺术中明显地带有许多外来因素,有的甚至是原样引进。在植物花卉题材中,最典型的是忍冬纹,它在纹样的组织结构上带有诸多的西方因素。其他还有缠枝葡萄等。唐代是中国植物花卉图案的成熟时期,其中最典型的是卷草纹,从造型到组织结构已经完成合乎本民族所特有文化精神,并成为闻名世界的“唐草纹”。宋以后,佛教装饰虽然随佛教本身的衰落而逐渐失去了昔日的光彩,但受其影响,在世俗的美术和工艺美术中却再一次获得了空前的发展,这在衰落中的宋元佛教装饰中也难窥见一斑。