南朝佛教的兴盛及佛教场所的本地化

发布时间：2019-12-14 11:03

南北朝是中国佛教发展的第一个高潮时期。在南朝的宋、齐、梁、陈时期，由于南、北对立，统治集团彼此争权夺利，战争连绵不断，政权更替频繁，赋税、徭役、兵役一朝比一朝沉重。苦难深重的劳动人民，为了生存，他们有的投靠豪门地主，有的投靠佛寺，以求庇护。统治者们既需要佛教来麻痹人民的反抗意识，自己也需要佛教思想来医治心灵上的创伤，他们还希望借助佛教的帮助，在今生和来世继续富贵，永享安定快乐的生活。于是，佛教便在南方迅猛地发展起来，佛寺到处林立，僧、尼成千上万。当时虽然道土和坚持儒家思想的知识分子不断提出激烈的反对，但是没有能够阻止佛教的迅猛发展。佛寺越来越多，僧、尼也越来越多。

宋武帝刘裕听任佛教发展，使其为刘宋政权服务

宋武帝刘裕早就掌握了东晋的军政大权，禅位时虽然没有发生流血事件，但他毕竟是篡位者。因此，称帝以后，他采取的政策是听任佛教发展，使其为刘宋政权服务。宋文帝刘义隆本是武帝的第三子，他是在大臣徐羨之、檀道济、谢晦等人发动政变，废除少帝之后上台的。即位以后，他一面消灭潜在的危险人物，一面大力崇倡佛教，兴建佛寺，争取僧侣的帮助。他修建的天竺寺、报恩寺等，都宏大华丽。宋孝武帝创建的药王寺、新安寺及七级佛塔，又更加壮丽。宋明帝更胜一筹，他用旧宅改建为湘宫寺，又造五层佛塔两座，都极华丽。他自吹自擂说：“我建此寺，是大功德。”大臣虞愿实在听不顺耳，忍不住说：“陛下修建的这座寺，都是百姓卖儿女卖老婆的钱。如果佛爷知道，一定会悲哭哀怜。这罪比宝塔还高，有什么功德!明帝大怒，但虞愿说的是真情实话，不好加罪，便叫人将他拉下殿去，以免其他大臣效仿

齐高帝兴佛寺，以求僧侣的帮助

齐高帝萧道成本系宋朝的权臣，是靠谋害顺帝取代刘氏的。即位后，政局不稳，于是他大力提倡佛教，大兴佛寺，以求僧侣的帮助继承者效之，南齐虽然总共才32年，但是官修的佛寺不少。其中最著名的大寺有齐高帝建造的建元寺，齐武帝修建的齐安寺、禅灵寺、集善寺，以及后来诸帝修建的定林寺、法轮寺等。宋、齐两朝，由于诸帝带头崇信和提倡，因此佛教又有了进一步的发展。除了官家建寺之外，私家竞相建造“冥福",纷纷建寺。首都建康(今江苏南京市)到处都是佛寺。

 梁武帝竭力推崇佛教，麻痹人民反抗意

梁武帝也是靠发动军事政变夺取政权的，他对佛教的主要经典都有很深的硏究，深知佛教制造舆论，提倡忍受现实的苦难，麻痹人们反抗意志的作用以帮助他进行统治的价值。因此，他竭力推崇佛教，并且成了一名狂热的佛教徒。即位不久，他就亲自三次组织围剿范缜的《神灭论》,并且著书立说，大肆宣扬佛教思想；同时令周围的大臣习读和研究佛经，并写文章进行宣传。为了表示他对佛教的崇敬，他亲自到佛寺说法，大造佛寺，一个比一个宏大华丽。他建的佛寺中，有为法师僧曼、法云建造的光宅寺、开善寺；有天监元年(502)为其父建造的大敬爱寺；普通元年(520),又为其母建造智度寺；大通元年(527),他又为自己建造一个同泰寺。据《续高僧传》记载：大敬爱寺位于钟山之上，规模宏大，共有36个大院；中间大院，距大门有7里远。寺内有银、金佛像，各高一丈八尺，其他各种佛像不计其数。全寺共有僧千余人，生活费用和香火钱，全由朝廷供给。智度寺在建康城东北的青溪畔，殿堂宏敞，中有七级佛塔一座院落也很多，房廊相接，浑然一体，里面有花园和果园。寺内有金佛一尊，高一丈八尺；木雕、泥塑佛像上千。全寺有尼姑五百，生活、香资亦由朝廷供给。同泰寺的规模更大，院落更多。中有九级佛塔一座，直冲云表；共有大殿六座，小殿及佛堂十余座；又有东、西般若台各三层，大佛阁七层，都很壮丽。在璇玑殿外，积石为假山，上盖天仪，里面装水，仪随流水滴而转动，用来计时。寺内的佛像很多，其中的十方金佛像、十方银佛像，各高一丈八尺。其他佛像多为泥塑、木雕。都出自名匠高手。里面雕梁画栋，陈设豪华。僧人过千，另外还有许多寺奴。不仅全寺的生活费用和香火钱全由朝廷拔款，而且梁武帝经常布施，每次布施，价值都在千万铢以上。他仿效天竺各国君主，经常召开水陆大斋、无遮大会等，他带头向同泰寺大量布施，然后令皇太子、后妃、王侯、朝臣、富室以至普通百姓捐献，以“积功德”。他又前后四次舍身施佛为“寺奴"″,最后让朝廷和大臣花费大笔钱财把他赎回来。此外，他还捐施给诸寺土地。因此，寺院日益富有，而同泰寺尤富。

陈朝君主崇信佛教，兴建佛寺

陈朝的君主也崇信佛教，但由于国小民贫，新建的寺院远不如梁朝多。当时最著名的寺院是大庄严寺、大皇佛寺、祗訚寺等。大庄严寺本东晋永和四年(348)谢尚舍宅改建，经梁、陈扩建，遂成名寺。大皇佛寺乃陈朝新建。陈后主曾于该寺内建造七层宝塔，工程未毕就被大火烧毁，当时烧死的人不少。寺位于鸡鸣山西。这三寺的规模都很大，僧人也比较多。

在皇帝的倡导下，各州郡也纷纷效法，大建佛寺。大官僚、大地主等也纷纷捐献住宅，改建佛寺，或新建佛寺。宋黄门侍郎肖开惠家信奉佛教，曾建了四座寺庙，一在建康南岗下，称作禅岗寺；一在曲阿县(今江苏丹阳市)旧宅改建，称作禅乡寺；一在京口(今江苏镇江市)墓亭改造，称作禅亭寺；一在封地封阳县(今广西梧州市东北),称作禅封寺。四寺建成后，所有僧众费用，全由他家供给。后来他做了益州刺史，供养僧尼达3000人，费用全是搜刮人民的血汗钱得来的。著名隐土沈道虔累世信佛，他曾改其父祖老屋为寺。隐士宗少文之孙测有祖风，清静寡欲，多次被征召为官，均不接受。他不乐人间，却喜好山水，后以庐山祖宅改为永业寺，隐居于此。他擅长画画，永业佛影台就是他的妙作。梁朝宰相何敬容家里世代崇奉佛法，曾自建塔寺。到何敬容时，又舍弃宅东建寺。趋炎附势的下属也捐资助建，何敬容—概收纳。堂宇及装饰，非常宏丽，世人称之为“众造寺。梁、陈时私人建寺的很多，不能—列举。这些私人修建的佛寺，规模都比较小。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中

南朝的佛寺以梁朝时为最多，仅建康一带就达500余座。尽管在侯景之乱时许多佛寺遭到了破坏，但是直到陈亡，江南地区仍有很多寺庙。唐代诗人杜牧在《江南春》诗中写道：“干里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风；南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从上可以看出，在南朝，即使是官修的佛寺，也突破了以往一塔一殿的建筑模式，向着多殿堂、多院落式的大规模化发展。这时的佛塔多建于寺后，殿堂成了全寺的主体建筑。供奉的佛像，也打破了从  前泥塑、木雕、石雕、玉琢的局限，进而用金像、银像和鎏金铜像。私人新建的佛寺，大多只有殿、堂而无塔；而以私宅改建的佛寺，完全是中国传统的院落式，基本上都没有佛塔，其佛殿是原来的正厅改的，僧舍则是原来的卧室。里面供奉的佛像，多为泥塑，也有少数石雕、木刻涂金和铜雕的。由于佛寺多为院落式，从此人们便把佛寺称寺院，僧尼的宗教生活仍像从前一样。只有远游，他们才化缘乞食，私人所建的寺院，一般都比较贫穷，特别是主人死后，供给减少或断绝，僧尼都不得不时常出外化缘，乞食和请求布施