不让理想成为空想人的一生不管做什么事儿，都得实实在在。万丈高楼平地起，夯实地基为第一；参天大树搏风雨，扎实根基为第一；谷子低头笑茅草，丰盈子实为第一：有志之士建功业，充实自己为第一。   然而，在生活中常常有这种情况：有些人胸怀大志，但又有点好高骛远，总爱想入非非，不愿老老实实学习，踏踏实实行动。这样长此以往，便会成为一个空想家，最后啥事儿也干不了。你如果好高骜远，那就在成功的 ...

放弃是为了成功  心不住法，道即流通。——《六祖坛经》  什么都抓着不愿放手，反而什么也得不到。 有一个人两手拿了两个花瓶前来献佛。    佛陀对他说：“放下！”    那个人就把他左手拿的那个花瓶放下了。    佛陀又说：“放下！”    那个人就把他右手拿的那个花瓶放下了。  ...

厚德之人常恕人   儒家把“恕道”当做构建社会秩序的目标。这既是一种修养，也是应对公共生活的一种创造，一门艺术。它意味着可以容忍别人的存在，空心不同的声音，因而使整个社会更富有人性和温情，人与人彼此具有良好的互动关系。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”　 　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” —— 《论语》   儒家伦理学中，将心比心、推己及人一 ...

修养好与人缘好  子曰：德不孤，必有邻。——《论语》  有德行的人决不会孤单，必定有人来作邻居。物以类聚，人以群分；同类相从，同声相应。有德的人，必定会有有德的人与你亲近，如此就不会感到孤独。如果你正在修身进德，就大可不必为没人了解，没人亲近而苦恼，孔子不是说过“人不知而不愠，不亦君子乎”的话吗？  自己有道德的涵养，能体用兼备，自然会影响近身的人。《大学》里的修、齐 ...

 志向与人格独立三十而立，四十而惑。——《论语》“三十而立”不是我们今天所理解的“成家立业”的意思，而是通过十多年的学习，形成自己的人格。这个人格是勇敢、忠读、创新、进取，更是独立。 曾国藩慧眼识将才一个人的人格上不独立，正心、修身的功夫就不到家，也就无法齐家、治国、平天下。独立人格就是成功者的必备条件。    曾国藩认为，一个人假若自己能立志，那 ...

心动更要行动躬行而实践之。——颜元  心想事成，这句话本身没有错，但是很多人只把想法停留在空想的世界中，而不落实到具体的行动中，因此常常竹篮打水一场空。王夫之认为，心之发现于视、听、言、动是心之往，“心之往则必往矣，事之来则必来矣。因其往而放之者，纵也。”什么意思呢？他是说心往于视、听、言、动，视、听、言、动的活动才得以有目的地实现，假如说心不构成对人的行为活的制约作用，便不能成为主宰之 ...

 内心要有正义感吾养吾浩然之气。——《孟子》“浩然之气”是孟子所提出的，它指在强烈道德感支配下出现的一种至大至刚的豪迈无比的精神状态，它对于塑造中华民族精神的气质特征产生了积极而重要的影响。这种浩然之气产生的前提条件是不受外物的引诱而坚持正义。孟子与公孙丑的对话  孟子的弟子公孙丑问老师擅长哪方面？孟子说：“我能识别各种言论，我善于培半分我的浩然之气.” 公孙丑说：“ ...

善待与人合作的缘份有因有缘聚集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。——《杂阿含经》在佛教思想里，讲的是因果循环，宿孽总因缘。“缘”是上天安排的，在茫茫人海中彼此相识，而“分”需要的是双方的努力，彼此是否尽力利用这个机会修成正果，所以说，“缘分”并不是等着上天安排一切而是天意和人为共同作用的结果。  禅师在院子里种了一颗菊花，第三年的秋天，院子成了菊花园，香味一直传到山下 ...

把握男女情缘  月本无今古，情缘自浅深。——《红楼梦》《红楼梦》里充满佛教思想，写尽了情缘离合，“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡，甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”  张爱玲对男女情缘有极妙的解释：“在千百万人中，千百万年间，不早不晚，正好碰上了，然后轻轻地说一句：嗨，你也在这儿！然而这种缘分可能是需要经历几个轮回才能做得到的。”  佛家所说的“因缘”，有别于 ...

节俭是为未来造福  冷淡生涯本业儒，家贫休厌食无鱼，菜根切莫多油煮，留点青灯教子书—石涛 佛陀发现宇宙之间，自物质世界至人类社会，有一条“因果循环”的规律，“果由因生，事待理成”。佛教传入中国，被中国的智者重新解读，延伸理解，提出“惜福”观念。因为“富贵生奢侈，奢侈生贫贱，贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生贫贱。”周而复始，循环无已，故而认为，惜福者受福，不惜福者受祸。  ...