心动更要行动躬行而实践之。——颜元  心想事成，这句话本身没有错，但是很多人只把想法停留在空想的世界中，而不落实到具体的行动中，因此常常竹篮打水一场空。王夫之认为，心之发现于视、听、言、动是心之往，“心之往则必往矣，事之来则必来矣。因其往而放之者，纵也。”什么意思呢？他是说心往于视、听、言、动，视、听、言、动的活动才得以有目的地实现，假如说心不构成对人的行为活的制约作用，便不能成为主宰之 ...

志向与人格独立三十而立，四十而惑。——《论语》“三十而立”不是我们今天所理解的“成家立业”的意思，而是通过十多年的学习，形成自己的人格。这个人格是勇敢、忠读、创新、进取，更是独立。 曾国藩慧眼识将才一个人的人格上不独立，正心、修身的功夫就不到家，也就无法齐家、治国、平天下。独立人格就是成功者的必备条件。    曾国藩认为，一个人假若自己能立志，那么，圣贤豪杰 ...

对女色要戒邪淫   世人十分之中，四分由色欲而死，四分虽不由色欲直接而死，因贪色欲亏损，受别种感触间接而死。——印光大师   佛教的终极目标是离苦得乐、脱离六道轮回。有情生命之所以有六道轮回是因为有生老病死忧悲苦恼。之所以有生老病死忧悲苦恼是因为有贪、嗔（生气、恨）、痴（愚痴）。色是贪和痴的结果，所以一定要戒色，才离苦得乐，脱离六道轮回。（人道、畜生道、天道 ...

修养好与人缘好  子曰：德不孤，必有邻。——《论语》  有德行的人决不会孤单，必定有人来作邻居。物以类聚，人以群分；同类相从，同声相应。有德的人，必定会有有德的人与你亲近，如此就不会感到孤独。如果你正在修身进德，就大可不必为没人了解，没人亲近而苦恼，孔子不是说过“人不知而不愠，不亦君子乎”的话吗？  自己有道德的涵养，能体用兼备，自然会影响近身的人。《大学》里的修、齐 ...

业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》人的一生，是在一分一秒的时间中走过的，珍惜时间的人，从不把精力花在不必要的事情上，他们知道如何利用精力充沛的时间，以免空耗精力，浪费时间。自古以来一切有远大志向者，无一不惜时如金。汉代刘安说：“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。”晋朝陶渊明曾说：“盛年不重来，一日难再晨，及时当勉力，岁月不待人。”书法家颜真卿说：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方 ...

放弃是为了成功 心不住法，道即流通。——《六祖坛经》  什么都抓着不愿放手，反而什么也得不到。 有一个人两手拿了两个花瓶前来献佛。    佛陀对他说：“放下！”    那个人就把他左手拿的那个花瓶放下了。    佛陀又说：“放下！”    那个人就把他右手拿的那个花瓶放下了。  ...

不让理想成为空想人的一生不管做什么事儿，都得实实在在。万丈高楼平地起，夯实地基为第一；参天大树搏风雨，扎实根基为第一；谷子低头笑茅草，丰盈子实为第一：有志之士建功业，充实自己为第一。   然而，在生活中常常有这种情况：有些人胸怀大志，但又有点好高骛远，总爱想入非非，不愿老老实实学习，踏踏实实行动。这样长此以往，便会成为一个空想家，最后啥事儿也干不了。你如果好高骜远，那就在成功的 ...

 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》  仁者与天地同在。仁心是天心，也是人心。儒家要求人们用仁德来保存做人的真心，也就是保存了天地之本心，保存了人之本心。保存了人的本心。仁 就不会丢失，扩充它，就会受用无穷。人的仁心，每个人本身就具备。不必到外面寻求，反求于内，仁心自然存在，并且上合于天道。这样。天道也就在我的 ...

  所谓“仁”，是说从人的心里欣然地去爱别人，希望别人幸福，而不愿别人有灾祸。这是一种从心中产生而不能停止的情感，是不求回报的大爱。  仁是礼的补充，说白了就是教人们怎么做人。孔子说：“仁者爱人。”爱人首先要落实在自己的亲人和自己周围的人身上。例如，对父母的爱，不仅是要奉养他们，而且要始终对他们和颜悦色，让他们真正能感觉到儿女的关爱和温暖。   所以，仁不是 ...

  两千年来，庙宇、道观是出家人的修行圣地，而佛道两家为之素食者的楷模。修行之人最讲慈悲二字，佛经中常说，“千善万善，不戒杀生不为真善。”佛经中又曰：“若佛子，一切肉不得食，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉无量罪。”所以我们祇有首先做到食素，才能做到不害生、不伤生、不杀生，才能培养起我们功德无量的慈悲之心。  在大自然中，多数食肉类动物的性 ...